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在百余年前,玄天宗所摸索到有关七彩宫的事情并不详细,至于这座玉璃宫更是祁震闻所未闻的。新
踏进玉璃宫,祁震立刻便感觉到内外隔绝的奇异,外面的法术余波根本无法影响到玉璃宫之中,仿佛就是风暴的中心,安宁得诡异。
祁震朝四面八方打量,玉璃宫中空旷无物,地面平整得严丝合缝,根本没有任何赘物。
如此情形,祁震根本找不到能阻隔外界法术的事物,但是元神之中还是察觉到丝毫的异状。
此时祁震的武魂外相修为,已经与元神相合,即便神识受到禁锢,可是对自己身外环境有着奇特的直觉。
玉璃宫并不算太大,又宫门而入,不过十五丈便是墙壁,左右相隔二十余丈,宫室最高三丈,但是祁震元神中却觉得,自己身处的空间似乎要比目测所得的要更加旷大。
普通人对于宽窄的直观感觉其实非常模糊,容易受到光影折射的误导,而修士身怀神识,自然可以回避这些误导。此外,若是一人身居狭窄斗室,自然感觉心气不畅、缩手缩脚,不得伸张;但对于旷大的理解无法察觉。
这最根本在于人的感知是有极限的,即便修士拥有神识,也会有神识无法触及的遥远,只不过神识感应之广,让修士的世界要比世俗凡人更加广大。
可是此时此刻没有神识感应,祁震却陷入了一种大小扭曲的矛盾感觉。
重如山岳万钧、体积庞然的巨物,落在指尖却比鸿毛飘羽还要轻盈,这是怎样的一种错觉?就算神识无法体察外界,自身元神也会有所感知。
这是一种扰乱元神的神通!
祁震瞬间就反应过来了,玉璃宫中果然有不同寻常的地方,这里的环境萦绕着一股可以扰乱元神的力量,甚至操纵着宫中空间。
人身就处于空间之中,与空间是一体的,而元神显现才能够自分而出,则有虚空定力的施展。
但是玉璃宫的空间却好像跟外界若有若无的分离,偏偏又不是彻底的隔绝,总之怎样形容都不恰当,怪异得离谱。
好在祁震元神相当坚定稳固,对于这种扰动还能够坚持得住,干脆便在玉璃宫之中停留下来。
一路过来,武斗真气流转消耗,体内武脉也是屡受冲击,虽然经此一番,祁震体内武脉又得以磨练,但凡是总要松弛有度。
玉璃宫中比较起鬼方废墟的其他地方,实在是太过安宁了,祁震也忍不住暂时略作歇息。
元神受到扰动,自然也不可能入定,而趁此机会祁震干脆放开元神,让外界的扰动进入元神之中。
没有神识,祁震也照样有办法了解外界未知的情形,只是这种放开元神的手段,实在太过凶险了一点,一般炼神境修士也不敢轻易尝试。
但这一点却是溯光真人交给祁震的修炼之法,元神乃是仙道修士独私自感有异于万事万物的根本,元神中所感应的一切,其实都是修士自身的一切,所谓扰动元神,不可能本质上改变元神,而元神也不可能受到伤害,只会在外界过度激荡之时,重新退守。
溯光真人的元神修炼之法,起名叫“镜中水月”,其意便是以元神为镜,将外界变幻印入元神之中去体会。
但是镜中水月毕竟只是停留在镜中,不可能真正影响到外界,所以只能用于修炼元神,算不得一门正统的法术功诀。
若是初突破至炼神境,只有元灵境界,元神灵光还需要修士小心护持,修炼镜中水月恐怕还要在安宁清静的洞府之中。不过祁震一突破炼神境,就快有元婴境界的规模景象,所以他大胆接受外界扰动元神的力量。
之所以称呼这种力量为神通,是寻常法术不可能影响到修士的元神,即便形体遭受重创,元神照样能够显现清明,所以祁震猜测玉璃宫中有前人神通遗留下来的力量。
而祁震接受这种扰动力量,其本意也是希望借此机会,参悟神通。虽说祁震身怀《霸仙真解》,霸仙老人当年也创出多门神通,但祁震无法直接学到,那毕竟是霸仙老人自己的体会参悟,而机缘巧合是无法复制的,祁震再怎样参悟,也只能模仿出如同霞光、焚风这样的法术,而不是神通。