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铃铛扯着那孩子，紧张地道：“你家公公呢？”

少年原本只是猫着身子偷看我们，因为道观极少有生人进来，出于好奇，却突然被壮硕的铃铛逮了住，那小孩也有些傻了，浑身瑟瑟发抖。

铃铛见他不说话，以为是个哑巴，无奈的叹了口气，松开手。

我见这小孩跟我年纪差不多，看起来比我还要瘦弱，童稚的心灵里起了某种可怜的意味，掏出兜里的奶糖，跑到他面前递给了他。

“你别怕，我铃铛哥是好人！”我说。

铃铛哭笑不得，一面打量着四周空寂的房间，一面在院内若有心事的徘徊。

小孩生疏的拨开糖纸，极不舍得的将糖纸卷了起来，装进宽松的口袋里，他学着我的样子将奶糖塞进嘴里。顿时，灰溜溜的小眼睛开始转动，似乎在随着口中的奶糖来回品味着，我指着他笑的前俯后仰！

那小孩挠着后脑勺，不好意思的看着我。

“师傅在后院打坐，我带你们去吧！”

铃铛啊了一声，连忙应了句，笑着道：“原来你会说话啊！”

小孩略为惊怕的看了眼铃铛，低着头嗯了下，然后转身带路。

我小跑着跟在他的身旁，拉了拉他的衣袖说：“你名字怎么叫？”

小孩偷偷看着我，却没有说话。

我掏出最后一颗奶糖，塞到他的口袋。

看到他嘴角露出的笑意，我知道这娃对我已经没有什么戒备了，原来两颗奶糖就能收买一个人，长这么大，这是我唯一觉得光荣的事情。

“我叫土陶。”

“你多大？”

“七岁。”

我掰着手指算了算，比我大两岁，我说：“你师傅是干什么的？”

土陶立刻显得无比认真的说：“我师傅是神人。”

我心说放屁，但也没继续发问，脑袋里又开始为回家犯愁，为母亲每天都会给我煮的羹汤可惜。

绕了两个弯子，这看起来破败的山头竟然载着这么多树木，有些树看起来还有些年头，钻过灌木丛，在一条小河边有个黑袍道人正襟危坐。

“喏，师傅！”土陶不敢去看铃铛，只是对我说道。

铃铛快步走了过去，土陶眉头一扬，慌张之余，看样子是想要拦住他，但出于后怕却只是动了动嘴角，一脸的懊悔。

“拜见先生。”

铃铛很恭敬的朝那人作了个揖，低着头等待对方回应。

我还小，不知道先生是什么意思，后来明白，先生是当地对拥有奇术，能够驱鬼制阴的人的尊称，还有巫婆、鬼师等，但在我的印象中，只有这个先生才是真正意义上的道家传人，对得起‘先生’二字。

后来我也亲眼见识过苗族、侗族的过阴、一些小地方的下神、还有西北神棍的断命等等，综合来看，只有先生给我的印象最为深刻，也只有他配得上‘传统术士’。

在咱们中国，传承是一件很讲究的事情，江湖混混之间的传承那也叫传承，只不过比起正统茅山嫡系子弟的传承，差的那不是一丁半点。

就拿这位先生来说，一生无子，土陶据说还是他捡来的孩子。

在一些偏远地区，特别是八十年代，年纪稍长的朋友应该知道，各个地方都有家庭困难到养不起孩子的境遇，那个时代不如咱们现在的科技，也没有很发达的人工流产，一般农村妇女一旦未婚先育，要么提前喝打胎药，要么就只有生下来送人，或者遗弃。因此，就命运来说，我跟土陶，还是挺相似的。

再说传承，不论是先生、巫婆，都忌牛羊狗肉，甚至不吃鸭肉和辛辣的东西，但凡受过真正的文化传承的人，一定是会恪守自己的！

这方面，土陶做的忒不讲究，以至于每次带他出去给人做法，都经常要承担着生命危险。因为先生撰写的戒律中说过，道人一旦违背这些规矩，极有可能法术不灵，关键时刻还有可能被鬼魂引导，神经失常！所以，土陶只要跟我在一起，这方面我比他自己盯得都要谨慎，特别担心他管不住自己那张嘴，那咱俩的命就呜呼哀哉了！

道家传承还有一个规矩，那就是父不传子，除非通过外姓徒弟转授，但若是没有那个命，也是成不了道，通不了灵的。而且我听土陶说过，真正的先生是不会结婚生子的，修道之人注定命运多舛，即使结婚生子，后代也不一定会幸福安康，相反，不幸将更多的降临。

土陶于是用这个借口让我不要妨碍他吃肉、玩乐，说只要活的自在，管它三七二十一！

当先生回过神来的时候，铃铛迫不及待的将来意道明，然后十分祈求的样子看着先生，指着我。

我看到先生沉默了良久，似乎在酝酿什么，转而远远的向我看来，盯着我至少有半分钟，才回过头对铃铛低声说了几句我听不清的话。我当时只觉得这个先生看起来很面善，而且年纪约莫五十，像个慈祥的老爷爷，因此我并没有惧怕，倘若当初我知道他是干嘛的，打死我也不会听他的话的。

此时，土陶被先生叫了过去，被吩咐准备什么东西，然后就见他好奇的瞥了我几眼，快步离开。

铃铛跑过来抱着我，跟在先生的身后。

我看着这个先生的背影，越发有种亲切感。

似乎很像我死去的爷爷，对我百般溺爱。

在厅堂的时候，我乖一边听着铃铛和先生的对话，一边用兜里的糖纸卷成团，私下里跟站在先生旁边一动不动的土陶比划着玩。

“先生呐，这孩子是不是因为八字太轻，招惹了不该招惹的东西，所以才导致病根难去呢？”铃铛说。