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热罗八岁这年的一天傍晚，在智光大师的禅床上静坐修九住心。

智光大师凝视他微微拧着的眉，渐渐舒展开来，嘴角也稍稍露出了笑意，白净的脸蛋隐隐泛出通透；智光大师会心地笑了，心道：“小子，终于成功了！”

热罗缓缓睁开双眼，放下架着的双腿，爬下床倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切，‘喜玛拉雅的檀香味，被风传送十方’，您一句金刚语，加持之力入我心——我两年多没有突破的五住（伏住心），在您一句‘由奢摩他（定）穿越过去世，刹那醒悟百世的知识和技能，胜你万年读记背的苦学’，我居然只用七天时间，突破了五、六、七、八、九住心，而直入正奢摩他（正定）。”

智光大师感慨万千！

是啊！这小子两年多来，不停地思维“三摩地（即奢摩他）的功德”和不停地打坐，就是卡在“五住”这个瓶颈上，动弹不得。更多更快章节请到。

一听说三摩地可修出神通（宿命通），穿越过去世不学而知，刹那通达三世而强过别人百万年所学，竟生大信心；依此大信心，竟飞速成就系列心法。看来密宗内“先以欲勾牵，后令入佛智”的传闻，还是有点道理。

从六住寂住心、七住最寂住心、八注专注心、九住等住心的每一步修学，都异常地微细、复杂，全都是甚深境界中的毫发差别，稍微抉择错误便前功尽弃。而且每人的情况不一样，必须过来人现场指导；否则，几乎万人修万人迷（指没有成就者护法的情况下）。因此，普天之下，修法的多如牛毛，成道（仅仅指证得禅定，还不指解脱）者如兔角。

在5-9住心及正奢摩他的所缘境及普通修法（密宗论著《修行次第三篇》所载内容），可公开传讲、可书写；但口诀严禁公开，历代祖师传这些时，与弟子皆有誓约（三昧耶戒），弟子宁愿每天被人杀三百杀，也不敢破誓自毁与上师之间的三昧耶戒。

智光大师鼓励了几句热罗后说：“难怪千百年来，无上密特别重师承、重口传——你在五住几年，按教法念修‘三摩地五大功德’却一直没有生**喜及大信心；仅仅因为让你早证三摩地（正定），修宿命通而觉醒过去世所学、所掌握的知识技能，你刹那迸发出猛励的**喜及大信心，大生机及正法乐生起，而以异常机警的喜乐心，断除了细昏沉，证得五住的‘调伏三摩地’；因你在五住时，细昏沉已被‘欢喜三摩地’根除，绝对不会再有粗昏沉、粗掉举及细昏沉了，只剩细掉举，是六住寂住心须降服的。更多更快章节请到。因你一直处在‘欢喜三摩地’，喜乐的心生机勃勃，自然专注一心在命门火上，破除细掉举；当这‘粗昏沉、粗掉举、细昏沉、细掉举’四大烦恼被你彻底根除后，你自然安住于第七住最寂住心，仅仅有‘喜怒哀乐、忧悲苦恼’将生起的苗头，你在七住的敏锐心力立刻觉知，并令其寂灭。

“所以，你才能在两个时辰（四个小时）的座上，完全处于寂灭烦恼的轻安中，而不想出定；因此，每个人都应找到各自本具的成就能源点和亲和力，而不是死扣教条。

“你只须在每座开始时，精进地警觉每个刹那的当下，只有一心、只有一念，那就是命门火，专注一趣，绝无二念，这就是你安住八住的专注心；由于你精进修行专注一趣的串习力，使你已不再须要用功之心之念，完全进入任运自然地自然成就。不求而自得，无功而顿成，你自然证得了第九住心等住心，你终于成就了欲界心一境性的‘相似三摩地（即欲界定）’。

“仅仅这个欲界定（相似三摩地），连世间正定都不是，还远远不够，不足以诱发出神通及成就解脱；所以，你以大信心及大喜乐（真正的轻安），再加上你如今因练武而极旺盛的精气神，直入清净、清明、轻安及寂止的‘不动轻安三摩地’，而证得正奢摩他，成就了根本定。更多更快章节请到。

“恭喜你！多少喇嘛山洞闭关五十多年，都证不到正奢摩他，你是十万分之一的正定成就者！即使修定百年又如何？看看当今天下，有几个禅定成就者？