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《汉语大词典》卷帙浩繁,内容博大，成就巨大，但现在提到议事日程上的应是指正它的各类错误，作为修订的参考。例证出处是错误所在的一个方面，虽是事实性的而又不易发觉，因而就此作指正的不多。笔者在使用过程中，有些记录，现按卷数、叶数次序，举示于下。所谓例证错误，指文字与原文不符之处，不是指例证不当。
第一卷：
4.【一九】义项1引《参同契》卷下：“子南午北，互为纲纪，一九之数，终而复始。”按,《参同契》卷下是后人对《参同契》原文的解释，是五言诗句，而卷上是正文，是四言诗句。引语正在卷上《阴阳反覆章》。见上海古籍出版社仇兆鳌《古本周易参同契集注》第176页。
122.【二四】引元王晔《殿前欢.再问》：“那件着情，休胡芦提二四应。”按，“着”是“事”之误。
423.【不忿】义项2引《世说新语.文学》：“于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不忿，渐遁迹剡下。”按，原文本作“不分”，用通假字。此例应在“不分”条内，恰是失收的最早的书证。
907.【博】义项9引唐卢仝《若雪寄退之》诗。按“若”是“苦”字之误。见上海古籍出版社《全唐诗》第972页中栏。
第二卷：
30.【**】义项3例证后，言：“参阅宋王逵《蠡海集.历数类》。”而《辞源》：“〖蠡海集〗：明王逵撰。旧题作宋人，误。”
464.【凶毒】义项引《淮南子.缪称训》：“天雄乌啄，药之凶毒也，良医以活人。”按，“啄”是“喙”形近之误。李时珍《本草纲目.草部第十七卷.附子》：“释名：其母名乌头。”又，“集解”：“春时茎初生有脑头，如乌鸟之头，故谓之乌头。有两歧共帝，状如牛角者，名乌喙。”见人民卫生出版社版，第1158页。《汉语大词典》：“乌喙：中药附子的别称。以其块茎似得名。”举例甚多。
772.【加】义项8：“犹射。《诗.郑风.女曰鸡鸣》：‘戈言加之，与子宜之。”’按，“戈”是“弋”形近之误。
835.【丢丁】：“犹言做得、作成。明冯梦龙《山歌.多》：‘小阿奴奴一尊罗汉稳丢丁。”’按照所释，则“丢”相当于“做”；“丁”相当于“成”。这实在不可能。按照所释，是说小阿奴奴把一尊罗汉像稳作成了，却与原意差别很大。例句苟简，句意及词义都不明显。全歌是：“人人骂我千人，仔细算来只桂得五百个人。尔不见东家一个囡儿往子一千人了得佛做，小阿奴奴一尊罗汉稳丢丁。”意思是说：东邻印度的淫女与一千个人**而修成了佛，我与五百个人**而稳稳修炼成了一尊罗汉。前面的“得佛做”的意思是得到佛的名号。两个“做”字都不是一般的指某种具体工作，而是指“成为”、“达到”。冯梦龙《山歌》是汇集苏州等地的吴歌，“丢丁”自然是吴语词,它却是“笃定”的记音别写字。叶祥苓《苏州方言词典》：“笃定：一定能做到、完成。为了强调，可作笃定泰山。”按，词义只是“一定”。许宝华、陶圜《上海方言词典》：“笃定：1有把握，一定。2从容不迫，踏实不慌。”此词中的“笃”字在吴语地区是另写为生僻的“厾”或“尹”。非吴语区的人把它按吴语的读音变写为“丢”。《大词典》的例句是从上海古籍出版社的《明清民歌时调集》排印本辑来的，而上海古籍出版社的《冯梦龙全集》影印本的《山歌》中，此字正是“去”(见第86页）。也就是说既据失校的误字，也作了错误的解释。
836.【丢抹】引例：“元高安道《哨遍.疏淡行院》套曲：‘妆旦不抹颩，蠢身躯似水牛。’”按，“疏”是“嗓”之误。见中华书局出版隋树森编《全元散曲》第1109页。《汉语大词典》“抹颩”条同引此例，作《嗓淡行院》不误。
第二卷：
575.【四白】义项1引《潜夫论》汪继培笺引王先生云：“四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓‘多白眼’也。相妇人法：目有四白，五夫守宅。见《唐书.方技.袁天纲》。”《大词典》的解释又说：“又北周郎中裴珪妾赵氏目有四白，相者张璟藏谓其‘终以奸废’，后应验。见唐张鷥《朝野佥载》卷一。”按，两处各有不确。两《唐书.袁天纲传》都无“目有四白，五夫守宅”的相面例子，例子恰只在《朝野佥载》张璟藏事：“周郎中裴珪妾赵氏，有美色，曾就张璟藏卜年命。藏曰：‘……妇人目有四白，五夫守宅。”’王先生所言见《唐书.方技.袁天纲》为误，词典编者未检核。又，“北周”的“北”字是词典编者所误加。
597.【四维】义项4引晋李秀《四维赋序》：“……而变动无为，生乎其中。”按，“无”、“生”字误。“无为”不合句意。《四维赋序》文见上海古籍出版社《艺文类聚》第1281页，本是“变动云为，成乎其中”。“云”通“运”。“运为”即运行，指棋子的走动。
1538.【密云】义项1引《太平御览》卷四**引《语林》“……乃自旱雷。”按，“自”字处的原文本是“是”。
第四卷：
933.【柱斧】引《朱子语类》卷一二八：“祖宗时，升朝官出入有柱斧。其制是水精小斧头子在轿前。”按，原文“小斧头子”后有逗号，见中华书局版3067页。
979.【桃戈】引《太平御览》卷八〇五引《白泽图》：“玉之精名委然，如美女衣青，人见之以桃戈剌之，而呼其名则可得。”按，原文作“如美女衣青衣”。
1194.【槎】义项2引《中国历代农民问题文学资料.敦煌无名氏诗》：“里政被脚蹴，村头被拳槎。”按，所谓“无名氏”是1925年刘复《敦煌掇琐》的说法，1980年赵和平、邓文宽《敦煌写本王梵志诗校注》已经探明作者就是王梵志。原文作“搓”，最早误录为“槎”。《汉语大词典》利用陈旧资料而承误。又，诗中“开、鞋、灰、搓、来、倍”等押韵，可见的注音也误。
第五卷：
558.【早】义项3副词义之(2)“幸而”义，引周邦彦《太有》词：“断了更思量，没心永守。”按，中华书局出版唐珪璋编《全宋词》第624页作：“令人恨、行坐儿断了更思量，没心求守”。
562.【早难道】义项3引《长生殿》：“早难道来墙上信笔乱鸦涂。”按“道”字后漏“醉”字。
945.【沐腥】：“即沐肿。《后汉书.礼仪志中》：‘女不急去，后者为粮’刘昭注引三国吴韦昭曰：‘罔象，食人，一名沐腥。’参见‘沐肿’。”按，〖沐肿1：“传说中水怪名。《史记.孔子世家》：‘水之怪龙、罔象’。裴願集解引三国吴韦昭曰：‘……罔象，食人，一名沐肿。’”就是说同一条引文中的同一内容，有“沐肿”和“沐腥”的不同。查韦昭原是对《鲁语》“水之怪，龙、罔象”句作注的，本是“沐肿”字，见上海古籍出版社《国语》第202页。《后汉书.礼仪志中》的注引此语，原来繁体的“腫”字讹误为形近而并无其字的“腥”。而且，《集韵.平声.仙韵》竟然误收此错字：“腥：沐腥。罔象别名。”而且连字音也误为“澄延切”，即与“缠”同音。而且《康熙字典》、《汉语大字典》也都收载“腯”字，未曾指出本是无据的误字。
979.【没上没下】引《红楼梦》第九十回：“他们这种人，我知道他除了我，其余都没上没下的了。”按，人民文学出版社本在“我知道他”后，有逗号。
982.【没出息】引《红楼梦》第七一回：“就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？”按，人民文学出版社本作：“难道他姐儿们都不出门子罢？”
1117.【波吒】引《敦煌变文集.大目乾连冥间救母变文》：“何时出离波咤苦，岂敢承望重为人。”按，原《敦煌变文集》第736页、黄征、张涌泉《敦煌变文校注》第1034页都是“重作人”。
1166.【活变】义项1引《金瓶梅词话》第五一回：“吴大妗子道：‘只怕姐夫进来俺每活变活变儿。’”
按，人民文学出版社本在“进来”后，有逗号。
第六卷：
1178.【肯道】引《燕青博鱼》第一折：“天哪！……”
按，原文本作“那”。“哪”是“五四运动”后才出现的新字形。
1316.【朝冶】引王伯成《贬夜郎》第二折：“大唐家朝冶里龙蛇不辨，禁帏**猪狗同眠。”按，此是第四折《太平令》的唱辞，见中华书局《元曲选外编》第376页。
第七卷：
348.【所】义项3引《晏子春秋.问下二七》：“不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣。”按，上海书店《诸子集成》中张纯一《晏子春秋校注》第120页作：“……先其难乎，而后幸得之，得之时其所也”。以为脱漏前处“得之”而补，应据引。
1106.【磨博成镜】引《景德传灯录.慧能大师》：“开元中，有沙门道一住传法院，常曰坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么？’一曰：‘图做佛。’师乃取一博于彼庵前石上磨。一曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨博岂得成镜邪？’师曰：‘坐禅岂得作佛邪？”’按，此段文字的出处应是《景德传灯录.南岳怀让禅师》。又见《五灯会元.南岳怀让禅师》。马祖道一是怀让禅师的法嗣，而不是慧能的弟子。由于怀让禅师的谥号是“大慧禅师”，第二手资料混误为“慧能大师”，《汉语大词典》承误而未复核。又，其中文句“师作什么？”原文是“磨作甚么？”；“坐禅岂得作佛邪？”前还有“磨博既不成镜”一句，被漏掉了。
1478.【盐2】义项3引《容斋续笔.昔昔盐》：“唐诗‘媚赖吴娘唱是盐’。”
按，句不可通。《能盖斋漫录》卷四《辨误下.黄帝炎曲当作盐》引沈括《梦溪笔谈》卷五《乐律一》：“施肩吾诗云：‘颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。’盖当时语也。”《全唐诗.施肩吾》“句”作颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。”可证“唱”是“笑”字之误。
第八卷：
179.【白虎】义项7：“石灰的别名。见《本草纲目.石一.石灰》。”