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《辞书研究》2011年第6期发表了刘玉红、曾昭聪《方言词理据研究刍议一以刘瑞明先生的相关研究为例》一文，对我关于谐音隐实示虚趣难词的独到研究作了肯定性的评述。认为这对方言词的理据进行研究具有十分重要的意义。“方言词理据研究的相关成果尚不多见，其佼佼者当属刘瑞明先生。”“刘瑞明先生导夫先路，发表了一系列研究成果。”“刘瑞明先生在一系列研究中，提出并证明了汉语（尤其是汉语方言）有一种谐音造词法，特点是‘隐实示虚，设难成趣’，即用虚假的谐音字来代替该用的本字的造词方法，这也就是王念孙《广雅疏证.释草》‘苓耳’条所说的：‘草名取名于牛、马、羊、豕、鸡、狗者，不必皆有实事。’”意谓草名中若有“牛、马、羊、豕、鸡、狗”，不一定与这些动物有关。这些动物名不过是虚假的表象，通过谐音可以找出其命名的真正理据。从这一角度进行研究，就是谐音语理据研究。

汉语方言词谐音语理据研究，在于探索出已经不为人知的构词理据。词源学理论有一种“词源中断”的说法，方言词谐音语理据研究就是寻找出业已中断的构词理据。刘瑞明先生所作的方言词谐音语理据研究，在研究方法上多所创获，研究结论大多新颖可喜。读其论著，深感方言词谐音语理据研究的方法是最重要的，只有正确的研究方法才能得到令人信服的结论。

两位先生文章最后一层是“方言词谐音语理据研究需要注意的地方”，是说：“方言词谐音理据研究大有可为，而其事则难行。在研究中需要大胆假设，更需小心求证。”即需要注意三个方面。按，这三个需要注意的地方当然都是非常正确的。但它们不仅对方言词理据研究是非常正确的，就是对语言学的一切研究，就是对各学科的各方面研究都是非常正确的。所以实质问题并不在这些笼统的方面，而在于对具体词语的具体解释是否有道理。两位先生就我对几个词语的解释指误，我反复考虑而再做申说。

(一)重证据，戒臆断。

《现代汉语词典》释“跑马”：“〈方>遗精。”我的解释：“‘马’不能指精液，词中无指精液的语素。谐音‘码’的‘连’义，指收敛、控制。词犹言因‘失控’而精液外流。把讳事借谐音趣难机制，变得可以明说而又雅说了。”两位先生说：“此说欠妥。汉民族文化中可用马喻指女子，与之相关，遗精现象早在《抱朴子》中已称为‘走马’，当来源于**如走马的观念。‘跑马’一词是古语词在方言中的残存与演变的结果。”

是的，性隐语以“马”比喻指女性，这是因为**时女性在下位，所以古代很早就从男性把**说成“御女”。但对遗精不能说为“遗马”。认为“跑马”说法来源于**如走马的观念，恰是不重证据的臆断。如果“跑马”的“马”是指女性，则“跑马”成为：跑女性，不仅不能指遗精，而且不成意思。

《北京方言词典》释“马趴”：“面向下趺倒，胸、腹、手、脚着地的姿态。”“大马趴：也说‘马趴’。同‘大趴虎’。”我解释为“大趴码”的谐音：“大趴的样子。”两位先生说：“马”的词源义有“大”的意思。《尔雅.释虫》“緬马蜩”郭璞注蜩中最大者为马蜩。”《本草纲目.介部.马刀》：“俗称大为马。”章炳麟《新方言.释言》：“古人于大物辄冠马字，马蓝、马蓼、马薤、马蜩、马蛀是也。今淮南、山东谓大枣为马枣，广东谓大豆为马豆，通言谓大蚁为马蚁。”马刀、马路等词亦然。所谓“马趴”即肢体张大趴在地上。按，两位先生指误极是。“马”字按字面就能讲通，确实不是谐音。

(二)需注意考求方言本字。《北京方言词典》“菜猴儿：菜心”，我的解释：这是“‘（一）猴(猴)儿’的省说，谐音‘侯’，菜心心只有一点点儿。”两位先生说此“猴”本字当作“蕻”(方言中是阳声韵转为阴声韵）。《广韵.送韵》：胡贡切，释义：“蕻，草菜心长。”宋梅尧臣《志来上人寄示酴鉍花并压砖茶有感》：“宣城北寺来上人，独有一丛盘嫩蕻。”“蕻”之义是菜心从顶上抽出的苔。