特别是当更新到第二十二回“危城女婴”的时候。杨过的个人情操得到彻底的升华，他亲眼目睹了郭靖和黄蓉夫妇“为国为民，死而后已”的大义。三观重塑。读者读到这里，才体会到这本书最后两个字“侠侣”的深层次含义。

就在读者被越来越精彩的情节所吸引。逐渐遗忘小龙女事件的时候，在第二十六回。神雕重剑这一回中，杨过却成了独臂。

“郭芙砍断了杨过的右臂。”

原本就对杨过断臂的事情心存芥蒂的读者，又看到唐哲停更，简直就是火上浇油。这样的事情再次让读者难以接受，于是，新一轮的声讨再次爆发。

而随后，龙女绝情谷底的一系列情节又吸引了广大读者欲罢不能的去阅读，而杨过和龙女在绝情丹的事情上反映出的用情之深，也让读者唏嘘不已。

而当杨过看到龙女在石壁上的关于“十六年后，在此相会，夫妻情深，勿失信约”的十六个字留言，更是让人感叹杨龙的感情之真挚。

转眼间，十六年后，当年的女婴如今已经长大成人。新角色郭襄的出现，让读者欣喜不已。

之后，杨过做了一系列大仁大义的事情，充分诠释了“侠”这个字的真义。特别是郭襄生日那天，他所做的几件轰轰烈烈的大事，更是让人拍案叫绝。

而之后，杨过跳崖为找寻龙女，再次感动了无数的读者。

“杨龙的这段感情太虐了，太感情至深了。”

“问世间情为何物，直教人生死相许，杨龙的感情感动天地。所幸，龙女最终并没有死，并与杨过幸福的生活在一起。唐哲总算有些良心。如果是杯具，我绝对要罢看他的所有小说。”

“是对龙女有多么深的爱，才让他领悟到《黯然销魂掌》呢？神雕一出，天下间的痴情男儿，杨过必然榜上有名。”

“即便是男女主角都遭遇不幸，即便全世界都反对，杨龙依然彼此相爱，太感动了。”

周五下午，《神雕侠侣》在阅文迎来了大结局。

在最后一回发布之后，唐哲在微讯上发布了一条长微讯：

《神雕侠侣》这本书企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？

道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。

我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。

武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。(未完待续。。)