白衣人原来是这样的意思，他说的是本来他是可以收起这件法器的，但是因为千巫女和这件法器同化，导致他没有办法收起这件法器。等于是千巫女将这件法器定在了这里，造成了过去不去的状况。千巫女和这件法器相遇却不相离了。那么解决之道，便是只有千巫女主动脱离才行。说白了，白衣人的就是让千巫女自行了结，这样一来，他才能收起这件法器。只是这样的话他不好直接说出来，这才饶了这么一大圈子。

白衣人先是跟千巫女谈天巫一族的过去，点破了天巫一族是因为过去才走到了现在，正是对于过去的执着，一心追求永生不死之境，才导致了他们眼前的困境。既然如此，那么眼下天巫一族想要摆脱这种局面，关键并不在别人，而就在千巫女自己的手中，关键之关键，首先就要放下过去。

对于千巫女而言，要想得到任何的改变，就只有向前走出一步，让现在变成过去。但是这向前的一步，就是要她结束自己的性命。如此一来，白衣人才能收起法器，而天巫一族也才能开始走向未来，而不是依旧被禁锢在此地。

白衣人的意思，一切就看千巫女是不是仍旧跟过去一样执着了。如果她选择执着自己的性命，那么法器就收不起来，天巫一族就还会继续这样下去，不知道什么时候才能解脱。为了说服千巫女，白衣人还提到了知命境的三重成就，点破了千巫女只停留在第一重成就，也就是身心可易，意味着千巫女能够改变自己的身心，也就是说，千巫女是能做到自行了断的，她有这个修行！

至于第二重境界，说的是心念守一。这是白衣人在提醒千巫女，不能同时又想天巫一族走出困境，又要想着保住自己的性命。这两重心念一起，那就是不能守一。这其中当然是有矛盾的，但如果从想要天巫一族摆脱困境的心念来说。那同时想要保住自己的性命就是阻碍了。

而在第三重境界中的化身成就，则是白衣人在提醒千巫女，有相遇就有相离。这是必然。但相离之后未必没有再相遇，这就是化身再现的境界。当然这一层境界需要之前的心念守一成就。否则连自我都已经丧失了，何来化身再现。对千巫女而言，化身再现，就是与自我再度相逢，也就是知命大成。这样一来，前面的自我了结就成了境界突破的机缘，而并非只是自杀之举了。

因此白衣人才对千巫女问了一句，你怕离开吗？

若无身心变化。则不能见守一之念，若无守一之念，那么化身必不可能出现，其余一切都免谈。千巫女走不出这第一步，那么也就意味着天巫一族将仍会被困在这结界之中。白衣人的话既指出了困境，也点出了出路，关键就在千巫女的修为和选择。他的话中告诉了千巫女了结自己的性命并非真正的死去，完全不过是变化了一个身心，等同化身再出而已。以为族人牺牲的大义相逼勉，又以修行境的突破相诱劝。不得不说。天地之间能够将劝人自杀说得如此境界，白衣人也算是第一人了。

但一切终究还是要看千巫女如何抉择，白衣人的目光落在千巫女的脸上。却发现自己看不见千巫女有任何的表情。是从什么时候开始，千巫女的脸上出现了他也琢磨不透的表情的呢？白衣人一下子觉得有什么不对劲时，但不及细思，那边千巫女已经开口道：“前辈，我已经完全明白自己该怎么做了。现在只想向您确认最后一件事，当初您曾说，到了天命之主取出这件法器之后，天巫一族才会得到真正的永生不死，我想知道。这句承诺是真的吗？”

白衣人听见千巫女问出这个问题，显然是已经相信了自己。只留下最后这么一点不确定了。于是他反问道：“千年之前我向你承诺的一切都已实现。到了此时，你居然还不相信我说的话吗？”

白衣人并没有肯定地回答千巫女。而是作此反问。不得不说，这样的话比直接的肯定显得更有说服力。果然，千巫女甚至为自己的多疑辩解了起来，道：“前辈不要见怪，千巫女只是过分担忧族民的未来，所以才会想要多确认一遍。既然有前辈这句话，那我就彻底放心了！”

白衣人这才道：“你有舍己为人之心，这才是成就知命大成之境的心境。其实舍己，正是尽己。本来我是不必多解释的，但你的牺牲之心让我感动。不妨告诉你吧，天巫一族的永生不死，正是需要我取出那件法器，才能实现。具体如何，就等你死而后生之后，自己亲眼来看吧！”

千巫女道：“死而后生，谈何容易，也许这一步我根本突破不了。不过前辈既然这样说来，我可以无遗憾了！前辈，我有一个请求，我们天巫一族从来没有自我了断之人，敢烦请您出手，助我一臂之力，将我了断吧！”

千巫女竟是要白衣人出手杀她。白衣人却叹了口气，有些沉痛道：“并非是我不想帮你，而是……”

“而是你根本杀不了我吧！”千巫女突然接上了白衣人的话。

白衣人吃了一惊，本来要说的话戛然而止，忍不住将目光投向千巫女，正好撞见千巫女也向他看过来。四目相对之际，白衣人随即看见千巫女脸上不知何时已然换了神情，只见她原本无神的双目之中居然灿烂出精，显出深沉之智相，嘴角微翘，更带一丝若有若无的讥嘲，整个人也缓缓地从地上站立起来，一边继续说道：“因为我与那件法器同化之故，所以你根本无法亲自动手杀我。否则的话，连同那件法器也会受到伤害？你的千年谋算，将会前功尽弃。前辈，我说的这个话，对吗？”(未完待续)