先把事实给披露出来，咱们再好好较量一番。

随后大宋时代周刊。一连又了三版，其实这些内容都是李奇早就准备好的。他之所以前面没有反击，就是希望儒生先把事情挑起来，将自己摆在一个弱势的位子上。

其中最精彩的内容，莫过于无双奖，无双奖的出现，很好的帮李奇证明了一点，那就是李奇针对不是儒学，而是儒教带来的一种不良风气。因为很多获得无双奖的都是儒生，如果李奇反对的是儒学，那不可能还让儒生获奖，这就说不过去了。

然而，还有一批获得无双奖，是一些籍籍无名之辈，比如毕昇、刘云熙。还有那几位无名氏，这很好的获得了百姓的好感。

紧接着，大宋时代周刊加版宣传无双奖的理念，简单来说，就是殊途同归，百家争鸣。我们可以用不同的方式去报效国家。造福百姓，不是非儒学一条路，其余的就是邪门歪道，也鼓励百姓不要看低自己的职业，若是你自己都看不起自己。那你还怎么争取别人的尊重。

同时一人间接批评儒教的强横，给大宋带来非常负面的影响。万般皆下品。惟有读书高，这“下品”实在是太狗屁不通了，别人又没有犯法，又没有作恶，只不过是为了生活而奔波劳累，这本来是值得赞扬的，怎落到你们这些读书人嘴中，就成为了下品了，你们又有什么资格去批评别人？

你可以看不起一个某一个酒保，或者某一个工匠，这是你个人素质的原因，但是你还鼓舞其他人看不起这一类人士，那就是妖言惑众了。

李奇还就真弄不明白，这究竟有什么好看不起的，我没钱吃饭，当然得去赚钱呀，我的每一文钱，都是用自己的汗水换来的，而且我又没有得罪你，究竟哪一点是值得你去嘲笑的？

这就是一种病态思维。

李奇用职业无分贵贱，狠狠的批评了万般皆下品的论调。

在第七日，大宋时代周刊更是打出了“我大宋子民没有一个人是特殊人士。”的标题。

内容无非就是说，不管这人是酒保，还是工匠，还是读书人，他们都是我大宋子民，他们享受的待遇应该是一样的，不应该因为他从事的工作而受到歧视，如果你想受到人们的尊敬，靠的不是你的屁股决定，而是看你对这个国家做出的贡献。

德高望重，你连最基本的德都没有，你还谈什么望重。

随着大宋时代周刊一系列的反制措施，百姓们开始靠向了李奇这一边，因为他们觉得李奇给予他们尊重，而儒生没有，另外，其余学派的人士也渐渐冒了出来，纷纷响应无双奖的理念。

刚开始还风头正劲的儒生们，如今仿佛被人敲了一闷棍，晕乎晕乎的。

但是这能怪谁，原本李奇就是说了这么一番话，如果你们不闹的话，那么也没有什么人去关注这些，是你们将这事情闹大了，这你就不能怪李奇啊。

双方开始了最激烈的辩论，蔡京这老货在李奇献策后，赶紧站了出来，组织了一场场世纪辩论大会，地点就安排在太师学院，你们别吵到别人工作了，要争的就来这里争，并且还组织学生来聆听他们的辩论大会。

反儒派人士，就拼命抓住万般皆下品的论调，往死里批评儒教，而且用的都是孔孟之道，说当今的儒学已经严重偏离了孔孟之道，变得不伦不类起来。

在这一点上，儒生们的确是没有反驳的余地，他们只有极力否认这一点，由于现在这个论调才出来不久，到了南宋甚至是以后，才被扬光大的，所以儒生当然不会承认这一点，这是某一个人说的，他不能代表天下儒生。还有些儒生就说，这只不过是为了激励更多的人读书，只不过用语有些不当而已，你不能以偏概全，否定我们儒学。

大宋时代周刊就每天将辩论会上面的一些主要论调布出去，务必做到公平、公正、公开，如此一来，儒学再度被推到了风口浪尖上。

在争论的期间，东京的儒生们，开始变得收敛起来，他们不敢再随便去嘲笑某一个人，甚至有些人为证明儒学之道才是正统，还组织了一些人士，去帮助那些穷苦百姓，用自己的知识去帮助他们，以此来宣传儒学。

由此可见，他们是真正的感受到了压力。

而在这一场场辩论大会上，无双奖瞬间享誉东京，得到了不少人的拥护，地位一下子就涨了起来，儒生们也不敢反对，其一，皇上都是获奖者之一，其二，其中获奖者大部分都是儒生，你反对无双奖，你不就是反对儒学和皇上，这不是自己打自己脸么。

所以，无双奖一下子就得到了众人的关注，但是他们又开始就这批获奖者进行了新的一轮的争论，如此一来，无双奖是彻底火了。

然而，除了无双奖以外，获利最大的就数墨学了，因为新式火器和玻璃等等一系列的明，墨学派开始渐渐复苏了，他们借着科学奖以及这些伟大的明给国家带来的巨大好处，不断的宣传墨家思想。

虽然墨家思想的苏醒，还不至于威胁到儒学，但是可以预见的是，一场科学风暴将会席卷整个大宋，其中受益最多的莫过于数学这一门学科，因为算术已经列入科考当中，在加上墨家思想的苏醒，数学很快就得到了百姓的一致推崇。

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