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民可使由之，不可使知之——语出《论语?第八章?泰伯篇》。

千古以来大家都是按照“民可使，由之；不可使，知之。”的句读方式来连接，所以唐少哲的新句读一出，顿时让在场所有人都陷入短暂的石化当中而不可自拔。

就连朱棣这等内心深处根本就无视“圣人子曰”的人，都给吓了一跳惊醒过来。

眼见众人的逻辑体系还没有恢复原状，唐少哲再度乘胜追击：“孔子一生都在为教化万民而奔波，所谓有教无类，也正是他毕生所主张的。由此，足见圣人仁心！春秋战国时无通天塔，但却不能说圣人就反对这种形式！陛下，您说对不对？”

旁边的朱棣不置可否，只是随意的点点头后就瞩目三位内阁大学士。永乐初年，他曾经以“诛十族”的残酷手段狙杀过“读书种子”方孝孺，在士林中的名声其实始终不太好。

尽管他将方孝孺十族诛除干净，可有时回想起来还是被方孝孺当时的坚定所震慑。这些读书人，很多时候真心是死心眼到了极致。现在，他想这几位怎么应付唐少哲的攻击！

其实在昨天唐少哲给他的描述中，他已经了解到了通天塔分布天下的好处。对于官员的操守，其实朱棣就像他老子朱元璋那样根本就没有信任过。

若是通天塔建成，确实可以在很大程度上收心于天下万民。那些个贪官污吏们的无耻勾当，再也不会被人们归难于朝廷身上。对于统治基础来说，确实厚重了许多。因此他是赞同修建通天塔的，但治理天下到底还需要这些个官员，所以内阁的意见也不得不参考哪！

短暂的失神之后，金幼孜首先开口反驳：“天下大事，肉食者谋之。余子碌碌，不过一匹夫耳，岂能妄议国家大事？”

唐少哲丝毫不肯相让：“哼，水能载舟，亦能覆舟！此所谓：天下兴亡，匹夫有责也！”

前一句话众人耳熟能详，最早出于春秋战果时期的荀子，后来被唐太宗和魏征于《贞观政要》中引用，从而轰传天下云云。在场几人，也都是明白的。可是后面那句，却不知出处！

朱棣第一个对此大感兴趣，揉揉宿醉未曾彻底清醒的脑门，追问道：“国师大人，可有下文详述之？还请不吝赐教！”

“世有亡国，有亡天下之分。易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳！”这段话唐少哲当年背得精熟，此刻说出来，那是丝毫不打停顿。

“亡国？亡天下？天下兴亡，匹夫有责？”朱棣的宿醉神经彻底清醒了过来，反复喃喃自语道：“好个‘天下兴亡，匹夫有责’！好，说得好啊！”

所谓“天下兴亡，匹夫有责”的概念，最早是由明末清初大思想家顾炎武所提出来的。

就是唐少哲所背诵的这段话，详细描述了国家和文明的区别。而后来所形成的这八个字，却是由清末梁启超先生所总结概述出来。

旁边的金幼孜、杨荣、杨士奇等人面面相觑，再次被这段话又给震得有点愣神！既然都匹夫有责了，当然肉食者鄙了。山野村夫，也不是没有资格知道天下大事。

金幼孜所提出的意见，彻底被堵了回来。不过，三位内阁大学士学富五车，也不是轻易就可以被辩驳的。

想了想之后，杨士奇开口另辟奇径：“好吧，依照国师大人所言，此辈也可妄议天下大事。但圣人云：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。乡间山野村夫，又有几个中人之资？朝廷大事，岂容此辈议论高下？长此以往，地方又何以施政？”

圣人也说了，学问在中等的人可以理解高级学问的意思，那就可以和他谈论高级的学问；本身学问低下的人，和他说更高级的学问也是浪费，干脆就别说了。

其实这话也没有错，学问当然是讲究循序渐进的过程。你不能连加减乘除都没学会，就去研究微积分。即便和小学生谈论相关内容，他们也未必能听得懂啊！