却说张昊修习道法,以一个小小的茶杯,竟装下了大半桶水,犹如古书里记载的仙家法术,须弥藏芥子。

须弥芥子一语,原本是出自古佛教,在《维摩经不思议品》里描述:若菩萨住是解脱者,以须弥之高广,内藏芥子中,无所增减。

须弥是古佛教的圣山,芥子是指油菜的种子,把须弥山放进芥子里,以小容大,是为须弥藏芥子。

古经灵宝创立元始天尊教法,认为古佛教是元始天尊教法的分支,元始天尊为道教三清之一,须弥芥子之术也视为仙家道法。

张昊学识通天,读书破万卷,走路破万里,对须弥藏芥子早有知晓,道教三十六洞天,排名第四者西岳华山,华山有一处景观,名曰“老君犁沟洞里瓮”,是一处悬崖峭壁,相传是太上老君路过此地,见山壁无路可走,牵青牛犁出一条沟壑,然而沟壑峭壁之上,有一处山洞,洞里有一个石瓮,石瓮里又套了一个石瓮,但奇怪的是,这石瓮比山洞的洞口更大,石瓮是如何放进去?瓮中之瓮又是如何套进去?此为华山十大谜题之一,民谣曰:“洞里有个瓮,瓮里有个洞,洞里的瓮里有瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有还是先有瓮。”

其实这个洞里瓮就是须弥藏芥子,张昊前段时间跟柯九走一路,柯九就是在华山得道,他偶然想起了华山洞里瓮,五符阵法是把空间外扩,形成虚无真空,那么扭转阵法就是把空间向内收缩,看似小小的一个茶杯,其实杯里收缩了很大一团空间,以小容大,这就是须弥藏芥子的神通。

他悟出此术,对古经灵宝的认知又更上一层楼,就是不知道慧普大师有木有悟出此术?

不过他的根基还很浅薄,初窥一点皮毛,只能用被子装水,水是液体,可以流动,容易纳入其中,如果是其它固体,体积大了就不行。

继续倒水,哗啦的流水声,大概倒了三分二桶,水从茶杯满了出来,这已经是他现在的极限,虽然没什么实际的用途,但却非常玄妙。

又小心的维持着阵法,把水倒出来,一进一出,杯水满桶。

“或许今后道行提升了,容纳的虚空更大,可以做个仙家葫芦,用来装酒水,貌似也挺有逼格,呵呵。”

张昊自言自语的笑了,继续练习此术。

果然,抱丹入道才仅仅是开始,神通仙法变化无穷,参悟了这须弥藏芥子,愈觉得妙不可言。

夜深了,两女各自去休息,张昊倒是想跟宋静怡亲热,但有陈美舒从中阻扰,张昊也找不到机会,只得安安心心的去睡觉。

第二天,天气略有转凉,张昊依然是很有规律一大早起来,两女也跟着一起,晨练,洗漱,早餐。

约莫八点多,张昊和两女准备出门去丰渔村,谭永成掐准了时间过来,不早也不晚。

张昊把祖传秘方的小瓶药粉给了谭永成,还故弄玄虚的叮嘱了一番,说道:“取无尘之水,调匀药粉,擦抹在手上,缓缓按.摩,运动手指,增强血液循环,效果更好,切记,一定要是无尘之水。”

“无尘之水?”闻言,谭永成当然没懂什么意思,小心问道:“张子大师,这无尘之水是什么?”

“无尘之水就是早晨的露水,但一定要是没有污染的露水,可以山岭里取得。”张昊一边说着,一边有拿出三颗辟谷丹,说道:“这三颗是仙丹,用来内服,配合药粉涂抹,每天一颗,这才有效果。”

好吧,张昊这是典型的扰乱视听,其实配药的关键在于那药粉,三个仙丹就是忽悠,转移了注意力,让谭永成误认为仙丹才是关键,这是为了给药方保密,正所谓江湖一点绝,说穿了就不值钱,同时也是把简单的事情搞复杂,这样才让人觉得有明堂,否则太简单了就容易被人轻视。

不过这辟谷丹也不普通药,以坚果的粉末为基底,蕴含了人参、灵芝、鹿茸等多种药材,是滋补养生的上上之品。

谭永成一听是仙丹,心里半信半疑,但还是小心的收好,拱手一礼:“多谢张大师,若我两手能恢复痊愈,一定重谢。”

“呵呵,谭居士不用多礼,也无须重谢,我可不想欠人因果。”

张昊笑着说道,挺直了腰板,两手负背,颇有一副仙风道骨的模样,但语气一转,套路就来了,“不过嘛,药物虽可痊愈,但灵药太珍贵,有钱也买不到,不可长期供给,而谭居士练习鹰爪拳,功夫都在这双爪子上,时常勤奋,今后损伤也在所难免,我倒是有个办法,可以缓解这情况。”