靖康二年的金上京地区的奴隶起义经过两年的动乱才逐渐平息下来,但是对完颜家族的震动却还余韵未消。他们几乎倾尽举国兵力进行了残酷的镇压,可是余孽在阿疏的率领下退入里眉五国部的旧地,依托老爷岭和他们对抗。
混同江流域与漠南地区,这是金朝龙兴之地,包括女真各部落的住地,还有契丹、奚、渤海以及五国部、吉里迷、兀的改等各族。而那里山林茂盛,地形复杂,还生活着散居的女真人,一直没有归附。过去这些部落并未形成像完颜部、五国部等的联盟集团,所以对金国的难以形成威胁,只是任其自生自灭。
但是随着阿疏率领数万的逃人进入,那里被他迅速的统一起来,全部归于新崛起的五国部,据说已经形成了个十万人左右的大部落,他们中既有复叛的蒲聂部、抹捻部、纥石烈部、石鲁部、陶得里部,也有过去依附的契丹人、奚人、渤海人,但是大部分是虏获内迁的汉族人,而现在还有逃奴不断的从各处涌入。
这些叛人和逃奴不但渔猎采集,还有汉人利用山中的谷地伐木种粮,甚至还开采山中的铅矿和金矿,利用靠近鞑靼海的优势与外界交易,换取生活用品和武器,现在已经初具规模。
这些人往往会在冬季的时候从山中出击,抢掠附近的猛安,杀死官员,放走奴隶,抢走马匹和粮食,有时还会组织小部队深入偷袭金军,搞得上京附近人心惶惶,但是那里又山高林密大部队无法进入,小部队又没有什么作用,现在只能沿河筑起堡寨,治军防守,防止他们过河骚扰。
而这些只是外患。现在完颜部的内部也因为此次民乱起了纠纷,以谙班勃极烈斜也为的一班人要求全面实施汉制,积极主张摒弃女真旧制。他不仅得到了一班燕汉旧臣的支持,还得到了完颜希尹、宗望一些女真贵族的响应,但他们的提议遭到了以皇上吴乞买为的宗翰等人的反对。
其实两派的制度之争不仅是权力斗争,也是利益之争。在金国内地,基本上是推行奴隶制度。燕云州县继承了辽朝的封建关系。因此金朝统治领域的社会经济制度,呈现出奴隶制和封建制同时并存的局面,而不同的制度当然不可能在统一的国家内互相平行的展,生剧烈的尖锐的斗争便不可避免。
政治、军事制度在不同地区呈现的不同状况,实际上正是不同的社会经济制度在上层建筑中的必然的反映。和封建地主不同,金国女真贵族不是依靠占有土地的多少去剥削农民和奴隶。相反,而是依据占有奴隶和牲畜的多少来确立对土地的占有权利。
‘受田’是金国女真关于土地占有的基本制度。按照太祖阿骨打制定的这个制度,女真贵族依据占有奴隶和牲畜的多少,占有不同数量的耕地。制度规定,凡占有耕牛一具(三头),民口二十五,即受田四顷零四亩。当然这也不是没有限度的。而作为受田依据的所谓民口,不单只是女真部落、氏族的平民,还包括奴隶。
因此占有奴隶和牲畜越多,就越可合法地多占土地。对外作战中,掳掠奴隶和牲畜,也就成为扩大土地占有的必要条件,也成为女真人不断起对外战争的重要因素和动力。
阿骨打死后,吴乞买即位继续推行这种受田制度。并进而确立了赋税制,他下诏说:“今年大丰收,没有贮蓄,怎么备饥荒?命令每牛一具,纳粟一石。每个谋克部置一仓库贮存。”去年又下诏规定:“内地诸路,每耕牛一具,纳粟五斗。”
金国的受田制既然是依据牛具的多少。赋税的征收也不是依据田亩或人口,而是以牛具为单位,所以又叫牛头税。这种赋税制,显然主要是奴隶主的国家向奴隶主和部分平民征收的粮税。从事耕作的奴隶一无所有。他们还不是征税的对象,但是劳作的却是他们。
随着掠夺奴隶的增加,女真原居地的土地必然要不足耕种,阿骨打时即陆续把女真人迁徙到新占领的地区,外迁的女真一批大小贵族,便也成为大小不等的奴隶主。他们抢占了蕃汉各族最富庶的耕地,他们为了增加日益增大的生活和军事开支,又不断加重汉族的赋役。