牧，在最古老的时代时，是在舜的举荐下，诞生了十二位。
这十二个人代表了十二个强大的部落，由他们来镇守东南西北四个方向，代替共主治理四方。
“圣人执一，以为天下牧，执守大道，代天牧民，允执厥中，顺天应人。”
“确实，牧的官职，比起诸侯要次一等，权利不大，但是能有效的管理地方，所以，诸侯还有什么存在的必要呢？”
炼气士大会，在洪州还在持续着，岭南的战争如迅雷般结束，消息也传递回洪州的土地上，于是就出现了针对“诸侯”这个职务是否应该继续存在，而产生了讨论。
诸侯降级为牧，取消了半个王者的头衔，限制了城邦的大小与可动员人数的上限....
虽然这个年代的诸侯，并不是“分封制”产生的，而是各个地区的强大领，被共主命为诸侯，事实上只是个名誉的头衔，但“废弃诸侯，改立村社”的思想，在许多贤者的心中不胫而走。
诸夏是一个巨大而广阔的联盟。
他们从未曾想过，或者听说过如此巨大的土地，居然会有朝一日联合起来。
“东尽于阜落蓬莱，西至于三危流沙，南至于北户南海，北至于草原大漠。”
“如此巨大的土地，根本是不可能管得过来的！”
“诸夏的联盟，或许只会在历史的长河中，昙花一现而已.....我们来猜一猜，它会存在多久呢？是十年还是二十年？甚至第一个五年都撑不到？”
“我无法想象，如何管控如此巨大的、广袤的土地！即使我们用浮桥将河流江海连接起来，即使我们的道路修建到天地的每一个角落，管控的力度也不会增加太多，兴盛的只有商贸，即使现在废弃诸侯的称呼，但以后的日子里，那些各个土地上的‘牧’，难道就不会成为新的‘诸侯’吗？”
于是有人站出来，面向诸人，提出自己的意见：
“所以！现在的诸夏，不可以用过去的方法进行管控了！我相信设立‘牧’只是新制度的开始，牧的后面，一定要跟上适应的管控政策，否则这个联盟很快就会崩溃！”
“要有强而有力的约束！三王制或许不行，所以一定要有一个顶点.....”
“你说什么，你是想要天下诞生出一个绝对的帝者，所有人都供奉他吗？这不就是过去所说的，令人唾弃的家天下吗！”
“不，我的意思是，选项与能的顶点，也是一样....”
“没有什么不一样的！这天下最难以猜测的就是人心，你说让大家都来监督新的帝君，但是如果新的帝君，让那些监督的人都能获得利益，于是监督的人都支持新的帝君，天下不一样会出现家天下吗？”
在台上说话的人，被周围的学者与贤人们赶了下去，他嘟嘟囔囔，依旧坚持自己的思想，由此被人拉走辩论，要扭转他这种错误的想法。
有人指着被拉走的这人，对其他解释道：“这种人，我在洪州听说过确切的描述，想要建功立业的人，往往会辅佐一个自己所看好的优秀之人。”
这个年轻人站上宣讲台，对着周围的人行礼，而后表述自己的思想：
“但是人的贪欲是无止境的，谋取正的位置之后，要谋取大领的位置，谋取大领的位置之后，要谋取牧的位置，谋取牧的位置之后，就要谋取诸侯，谋取三王的位置！”
“所谓‘从龙之功’，就是形容这种人的啊！因为他能实现自己的抱负，让天下人都看到他是有本事的人，故而这种人一旦被现，就一定要制止他的行为，扭转他的思想，让他明白此事带来的利与害！”
“诸位！思想是极其强大的武器！它左右人们的行为，延伸人们的欲望，展现人们的实力，开拓人们的智慧！它能帮助我们，上观九天之星辰，下观四海之变幻，它也能成为杀死万千民众的屠刀，只需要一个念头，一个掀起战争的理由，以及一个贪婪的人！”
“用思想来杀人，你是不知道的！因为思想会高高在上的躲藏在欲望、贪婪、凶残这些表象的背后，用极高的智谋、诡计、权术，来达到它想要实现的目的！”
“而有的时候，思想更是会从一个极端，滑落到另外一个极端！”
这位新上台的人，他所讲述的话，引起了周围的阵阵掌声，甚至有些其他地方宣讲的高人贤者，也来到这里，听着这个人的论点，认为他说的很有道理。
“很有自己的思想！你的言辞非常的犀利！你叫什么名字？”
伏羲和黄帝注意到这个年轻人，黄帝的化学宣讲已经结束，伏羲的治国政策的宣讲同样结束了，炼气士大会持续了整整一个月，宣讲的诸子，不仅仅是宣扬自己的想法，也会去倾听别人的想法。
“我认识你，你在我的课程上，认真听讲，出色的完成了我布置的思想题目。”
伏羲认出这个人之前听过他的课程，顿时很高兴。
“是，我是丹阳氏出身，名为孟涂，我是巴人。”
......
如繁星一般的思想诞生在洪州，向四面八方传播开来，其势头之旺盛，正犹如春天时焚烧山野的烈火一样不可遏制。
有人问起妘载对于以后的制度怎么看，妘载只是笑了笑。
牧是必须要经历的一个治理过程，再强大的邦国与城池，所能直接统治和影响的地区，终究是有限的，纵然多制造据点和道路，可以加深彼此的沟通，但人心到底是善变的。
所以，不要害怕，大步的向前走，制度会随着时代的进步而进步，不断的展完善.....
“....诸夏联盟的诞生，和过去的联盟都不一样，再给我十年的时间，你们就会明白我所说的，这一切的意义与原因。”
从石器时代的氏族血缘社会，到诸帝时代的万邦之世，再到神权宗法的奴隶制社会，再到农业生产提高的农业社会，最后所抵达的地方，是工业社会....
生产关系的变化，社会的组织结构也在变化。