他二人的风格，白文远师汉私印，朱文传承元朱文。

然而极富创造。

无论是书意、章法、刀法均有突破。

可是，创始者文三桥本人未钤印谱传世，原印又流传极少，现在所见到的三桥印、三桥印谱，大都是后人仿作，不是真的。

所以明末清初，要学三桥派的人因未见和少见文印，便都师从顾苓，从他那里得到真传。

顾苓字云美，号浊斋居士。

明末清初长洲人。

明亡后购文彭（三桥）之子文肇祉塔影楼遗址于虎丘山麓，隐居不仕。

俗客来访，辄趋避竹林中。工诗文，精鉴别碑版。书法擅行楷，尤精篆隶。治印瓣香三桥，远法秦汉，但不貌似只求神理。

他的篆刻既秀劲又古拙，在清初时推为第一。

文三桥和顾云美二位篆刻大家，都是多才多艺的文艺家，把诗文书画的才华，都嫁接到篆刻的枝干上来，骤使篆刻之花开艳，把篆刻一技从实用品升华成为艺术品，与书画三足鼎立，令人拍案叫绝。

他们这种新的篆刻风格，影响了明末和有清一代，且一直传播到现在。

顾云美的印章那可是非常稀罕的。

清代嘉庆时吾吴甫里陈星泉、陈懋淦父子二人觅得顾云美自用印白文“顾苓之印”朱文“云美”二印，载《树谖斋集印谱》中。

道光时吾吴虞山顾湘（翠岚）收集到白文“枫落吴江冷”、“空谷幽兰”，朱文“老树空庭得”、“眇眇兮予怀”四印，这四印钤拓在《小石山房印苑》上。

现代高时丰收集到顾云美为昆山徐乾学刻的朱文“传是楼”一印，载《乐只室印谱》中。

以上各印现在只有“传是楼”一印藏上浦博物馆，可以见到。

其馀各印嘉道至今已一百多年，又星散无踪了。

物之难聚而易散，自古已然矣！

吴门派篆刻艺术的特征，除内容上增加诗文佳句赋予书卷气、篆体上采用汉印缪篆及赵子昂圆朱文、并在笔划上赋予书法意趣外，主要表现在刀法上：用切刀法，尤以圆切为主，有时亦辅以冲刀。

这种刀法，文氏之前，苏省地区早已明，至文氏父子提倡尤烈，并传至全国各地。

所以在鉴定明清印章时，只要鉴别它是不是用圆切刀法刻的，便可断定是否是吴门派作者，或有否受过吴门派的影响。

四五百年来，印谱在兵燹、虫蛀、霉烂、或作为废品秤掉。

遗印也在兵燹中焚毁，或在水侵、土蚀中损坏，或被人购到后将名家刻的印文磨掉改刻。

因此像文三桥、顾云美、陈阳山、杨龙石等吴门派篆刻宗师的原作泯灭得所剩无几了。

这些尊贵的印谱和原印的毁灭，几乎使得称为文人篆刻鼻祖的吴门派的辉煌成果彻底消亡了，多么可惜！

因此当张天元听到店主居然问起顾云美，不由心里头一惊，此人手里头该不会有顾云美的印章或者印谱吧？

如果有的话，他这一次在富城逗留这么多天，真得是不算浪费时间了。

作为一个自诩文人之人，对于印章的喜爱，真得不是普通人能够理解的。

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