基本上可以说，缅甸和泰国都是属于全世界范围内信奉佛教比较忠诚的国度，而且佛教传入到缅甸已经有了足足两千五百多年的历史了，全国上下估计有百分之八十以上的人都信奉佛教。

佛塔多、庙宇多、和尚多是缅甸佛教文化的三大特色，在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“成人”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。在缅甸的街头巷尾，随时随地都可以看到身披袈纱、手持黑伞的僧侣，全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚，佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力，

缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿。临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。缅甸佛教徒认为，建佛塔可以造福终生，修福来生。据统计。全国大小佛塔有10万多座。因此，缅甸又被誉为“佛塔之国”。

大金塔始建于585年，初建时只有二十米高，后历代多次修缮。15世纪的德彬瑞体国王曾用相当于他和王后体重4倍的金子和大量宝石，对此塔作了一次修整。塔的高度是112米，是1774年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的，本次修建时。在塔顶安装了新的金伞。这座大金塔也就是缅甸佛塔的代表作，是世界佛教建筑艺术的杰作。也是世界上历史最悠久、价值最昂贵的佛塔。

金塔底座周长427米，塔顶有做工精细的金属罩檐，檐上挂有金铃1065个，银铃420个。并镶嵌有7000颗各种罕见的红、蓝宝石钻球，其中有一块重76克拉的著名金钢钻。塔身经过多次贴金，上面的黄金已有7000公斤重。大金塔四周有68座小塔，这些小塔用木料或石料建成，有的似钟，有的象船，形态各异，每座小塔的壁龛里都存放着玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中式建筑的庙宇。为清朝光绪年间当地华侨捐资建造，成为大金塔地区古老建筑群体的重要组成部分。

“不是开玩笑吧，我还以为那上面的宝石和黄金都是假的呢。居然是真的？”

蛇麟虽说来仰光的次数不少了，可是他过去那都是执行任务来的，所以对于这座大金塔到底是什么做的，从来就没研究过，只是觉得这玩意儿整得花狸狐哨怪好看的，一直以为那上面的宝石和黄金都是假的。可是听毛石讲完大金塔的事情之后，他就震惊了。

张天元关心的倒不是这些宝石和黄金。他的欣赏角度略有不同，那就是对于这建筑整体的感受，其实如果单论建造工艺的话，这仰光大金塔是不如华夏的很多建筑的，若论历史悠久性，那也不算太古老，毕竟现在这大金塔，基本上就是后来新建的了，原来老塔的影子都快瞧不见了。

但即便如此，这些宝石与整个塔结合在一起的时候，却并不会显得庸俗，反而有一种非常庄严的感觉，这可是非常难得的。

我们国家有句俗话：不到长城非好汉。到缅甸，不一览大金塔的辉煌，怎么能说自己到过缅甸呢？哪怕在这有着万塔佛国之称的缅甸，仰光大金塔的宏伟壮观，都是独一份的。是缅甸人一生中一定要来朝拜的地方。与藏传佛教里叩等身长头不同，缅人是以捐出等身重量的金砖或者往佛塔上贴金表示他们对佛祖的最大敬意。

关于这样一个关于大金塔的故事，相传公元前585年，印度生饥荒，有个叫科迦达普陀的两兄弟载着一船大米去救济灾民，在印度的那棵神圣的菩提树下他们遇到了佛祖释迦牟尼，佛祖赐给了他们8根头，并告诉两兄弟佛要和原先埋在丁固达拉山的三佛舍利埋在一起。

那三佛舍利是指拘留孙佛的法杖、拘那含佛的滤水器和迦叶佛的袈裟。

科迦达普陀两兄弟在神殿帮助下找到了三佛舍利，把三佛舍利和佛祖的8根头盛于红宝石盒中埋于一处，并在上面修建佛塔供人瞻仰，这就是仰光大金塔的前身。因此大金塔又称“四佛舍利塔”，四佛舍利同葬一处的传说使得大金塔成为佛教徒的一个圣地，2000多年来香火旺盛，盛名远播。

在大金塔的东南角有一棵菩提树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座旁圣树移苗而来的。

在大金塔的周围，佛堂佛殿佛亭佛龛邻次接彼，佛像与其他佛教国家风格迥异，庄严而不失华美，在整个中南半岛各个佛教国家中，纯金打造的佛塔并不罕见，但仰光大金塔以其规模之宏大、造型之华美、历史之悠久、传说之神圣，成为佛教圣地；同时，又由于其代表着独特的艺术成就、是一种创造性的天才杰作、对中南半岛的佛教建筑有着深刻的影响、是人类历史上建筑艺术的杰出范例、与传统思想信仰和艺术有着直接和实质性的联系，综上原因，缅甸仰光大金塔被列入世界文化遗产名录。

大金塔给张天元的感觉就是“惊艳”。(未完待续)