略微离开我的身体，颌一笑：“罗什年少时一心希望建宗创派，成为一代宗师。经历凉州十七年才明白，自己建宗立派真有那么重要？我若执笔写大乘论著，除非迦旃延子，其它人皆不可比。可即便我能著书立论，佛法不兴的中原，深识大乘义理者甚少，又有多少人能理解？”

他放开我，在室内慢慢踱步，继而抬头朗声道：“乱世之中最需要的不是大宗师，而是慰藉人心的佛法能普及众生。”

他站在窗前，转头看我，洞彻一切的笑容衬得他气度非常：“罗什已不再求做什么大宗师。余下不多的寿数，应做更有利中原佛法传播之事。只要能让更多人接受佛法大义，甚至贫苦百姓也能渡出苦海，便心愿足矣。这建宗立派之事，待佛法在中原弘扬至盛，自然有后世的智慧之人去做。”

昂头凝望他，清癯的脸庞满是岁月刻下的痕迹。额头上深雕出道道皱纹，眼睛略微一眯，眼角便扯出粗粗浅浅的纹路。唇边也有抹不去的细纹，笑起来时细纹愈深。眸子已不复年少时的晶亮，带着淡定的沧桑，却更加勘透人心。

建宗立派，成为一代大宗师，这是所有佛法大家的理想，也是他从十五岁起树立的志向，却在五十三岁时抛弃了。他余下的生命里，一心扑在译经上，没有著书立论。在很多中土的佛教徒看来，能译出如此多重要的佛经就是无上的贡献。但对于他本人而言，译经是牺牲了他近四十年的理想，用中国人能理解的方式让佛教迅速传播。要怎样的痛定思痛，才会让他做出这样的取舍？

而他，果真如后世一些佛教史家认为的那样，只是佛教传承中一位成功的教义传播者，一个“才俊明义”的法师？

他的弟子，什门四圣之一的竺道生，提倡顿悟，一切众生皆有佛性，是后世禅宗的最早雏形。

唐高僧吉藏以他译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊罗什为始祖。

高僧智顗选他所译的《法华经》为天台宗的“宗经”，天台宗也被称为“法华宗”。天台宗的影响力愈广，罗什的声望也愈高。

他译的《阿弥陀经》，文字简短，容易背诵，成为净土宗人人每天必读的“课本”。净土宗随着这部经的广泛传播而日益扩大其影响。

13世纪，日本僧人日莲依他译的《法华经》在日本建立日莲宗，尊罗什为初祖。

这些，还不足以证明他的伟大，是个真正的大宗师么？译而不作，还有一位大宗师，那便是玄奘。没有自己的著作遗世，也丝毫无损这两位大师的宗师地位。