待赵昺一行人踏上归途,天已经黑了下来,一轮残月当空,山间的各个庙宇燃起的灯火就如坠地的繁星点缀在其间,而他们照路的火把便如划过天空的流星,在山路上闪烁。谁能想到当今陛下行走在这寂静的山间,勾画了一幅新的蓝图。
在化城寺歇了一夜后,次日清晨他们便下山回返,而赵昺并没有回城,直接到御前水军的驻地,卢旭将圣驾送回御舟之上,讨了王应麟和谢枋得的两幅字,当然也没有忘记送上几篓山茶。赵昺留其用了晚膳,席间又叮嘱良多,要其治理好池州,加力推行新政。
王应麟也意识到小皇帝此时推行‘一体纳税’正当时。当前收复两淮,获得了大量的土地,而那边士绅被蒙元祸祸的不轻,加之王师北定,他们正是心怀忐忑的时候。因此在江北推行这项政策的阻力要小的多。一旦打开局面就可以带动江南。
而江南士绅尽管闹得厉害,但是底气不足。现下主持朝政和牧守地方的主官皆是琼州旧臣,在江南征辟的官员大多充任僚职和担任吏员,主持地方的也仅限与县级主官或州府副职,在朝中根基尚浅,没有建立起繁杂的关系网。
因此江南的士绅们想要推翻这项政策,是难以得到大多数官员们的支持,只有挑动民意,造谣生事以给朝廷施压。又利用儒学门派之争,来引党争,进而到达自己的目的。而以当期的局势来看,王应麟以为士绅们已经黔驴技穷,才会铤而走险试图行刺陛下,又利用邪道妖僧蛊惑人心,利用德祐帝来牵制当今皇帝。
经过几日间与小皇帝的长谈,王应麟也意识到局势虽然看着纷乱复杂,事实上并没有那么危急,而随着御前护军入京,陛下凯旋而归,那些宵小根本掀不起什么大风浪。否则陛下也不会在遇刺后还有闲心去游山,显然是心中早有胜算。
至于那些人想借助‘和议’来达到目的,他以为那更是荒唐,蒙元已非昔日那般强势,现在是他们急于求和,一切要看大宋的眼色了,怎么会听那些人的蛊惑和摆布,当然也乐于看到因此而引大宋内乱。但是一旦现事情不妙,立刻就会与他们切割,不会为此得罪大宋的。
德祐帝的去留算蒙元手中的一张王牌,其实对于小皇帝来说不过是隔靴搔痒,根本影响不到大局。将德祐帝放归,身份已经是庶民,大宋也不差他一块地、一口饭,想要复辟跟做梦差不多。而依旧将其扣留,在小皇帝看来也就是多一个来日北伐的借口而已。
蒙元那些人也不是傻子,他们现在求得是罢兵熄战,希望能挽回些损失。不会在德祐帝去留的问题上去触怒小皇帝,从而让主要诉求落空,却不是给人当刀使。因此也不会过多的纠缠,而那些士绅们将希望寄托在外人身上,显然是脑子被驴踢了,不仅失去了大义,也更加会激怒小皇帝,给自己带来灭顶之灾。
最让王应麟感到欣慰的是小皇帝对儒学的看法,并非持非黑即白的态度,而是希望儒家秉承经世的传统,对自身进行革新,以适应新的形势展。且小皇帝对于儒学没有门派之见,也不反对学术之争,希望他们能够屏弃门户之间,共同为大宋的展出力献策。
不过王应麟也听得出来,小皇帝对于利用学术认识上的不同而挑起党争,搞党同伐异那一套,进而影响革新十分厌恶。当然为了实现大计,制定的政策肯定也会在不同阶段不可避免的有一定的倾向性,但是‘为民为国’政策不会变,‘大义为先’的宗旨不会变。
王应麟相信若是陛下能够如今时所言,一定会争取到大多数士人的支持,赢得士大夫阶层的拥戴,使得机构改革能够顺利推行,新政得以实施。当然他也知道做任何事情都不可能一帆风顺,革新中也会有些波折,但不会如同前时那样惨遭失败,无果而终……
谢枋得却是另一番心思,如今他基本已经认同了小皇帝的‘义利’之道,最大的义就是‘以民为本’,而与之相悖的就是不义,且这与历代儒家先贤的治民思想相合。作为统治阶层的士大夫们则也要维护这个‘义’,这不仅是对圣人们经世理念的身体力行,也是儒家存世之本,否则必然会被历史淘汰。
在与陛下的谈话中,小皇帝曾引用秦时名相李斯‘五帝不相复,三代不相袭,各以治;非其相反,时变异也’之语。他明白其中意思是说:五帝各有各的一套,各不相同,三代也各有各的一套,各不一样,但他们都把天下治得很好,这是什么道理呢?这是因为办法制度不同。为什么要用不同的办法制度呢?这是因为时代变了;时代变了,制度就得变。