第五百八十一章 天马城(1 / 2)

盛唐崛起 庚新 3256 字 2022-08-24

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严格说起来,忽论城已非大唐疆土。

这里属于吐火罗的治下,主要人种也不再是杨守文所熟悉的黄种人,而是以印欧白种人为主。才入天马都督府,就能感受到一股扑面而来的异域风情,令人顿生莫名的恐惧。

碎叶河谷虽然有异域之风,但是受中土文化的影响颇深。

其城市的建筑格局,也是模仿长安城建造,乃至于语言,也是胡汉混杂,没有太多的交流障碍。

可是这忽论城……

提起忽论城,就必须要说一说吐火罗。

在后世,吐火罗的起源一直都存有争议,也没有一个非常权威的官方定义。

根据杨守文的了解,这吐火罗最早,指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后来由于大月氏西迁,西域三十六国的不断融合,于是又加入了龟兹人,焉耆人,以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不断的融合之中,演变成为现在吐火罗人。

而在吐火罗,官方语言是吐火罗语。

虽然昭武九姓和大唐帝国联系颇深,可是华夏语在这里,并不是一种流行的语种。

吐火罗语,属于印欧语系,与华夏语有很大的区别。

这里的人种,多深目碧眼,白肤金……以至于当杨守文一行人来到忽论城的时候,感觉就好像到了国外。那种身在异乡为异客的感受,也随之加深了许多。

“丑奴,会说吐火罗语吗?”

在忽论城外,杨守文忍不住询问封常清。

此次奉旨前来西域,杨守文专门学习了突厥语。

可是他没有想到,会如此的周折,居然跑来了忽论城,一个语言相对比较陌生的地方。

封常清脸微微红,轻轻摇头,一副羞愧之色。

“师父,我不会说。”

他为不能给杨守文帮助而感到羞愧,内心里甚至暗自下定决心,一定要学好吐火罗语。

“不会说就算了!”

杨守文搔搔头,并没有想去责怪封常清。

他回头朝高力士看了一眼,而后深吸一口气,沉声道:“走吧,咱们先进城再说。”

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吐火罗人这个叫法,最早来源于古希腊人。

当时的希腊人,把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗,其原因就是在突厥语之中,吐火罗人所说的语言tgry,翻译过来就是吐火罗。最初,吐火罗的生活习惯偏近于月氏人,但由于从公元三世纪以来,吐火罗又被波斯人统治,于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗,并且逐渐演变,最终形成独特的文化。

忽论城整体而言,更像是一座西方的城市。

一座高大宏伟的古堡建造在山顶,可以俯瞰整座城市。

古堡,也就是天马都督府所在,是忽论城的核心,以天马而命名,又叫天马城堡。

而忽论城,则是以城堡所在的位置为中心,向外扩展出来的城镇。

这里的城墙不是很高,大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂乱无章,看上去毫无规律可言。城市里,有佛寺,也有真主寺院。没办法,伴随着大寔人的崛起,波斯帝国的覆灭,真主教的教义向东流传,已在吐火罗形成规模。

杨守文现,整个城市的寺院,佛寺大约占居四成,真主寺占居约三成,其余的还有各种奇怪的寺庙,供奉着不同的神灵。其中,甚至还有基督教的教堂。

这是一个信仰驳杂的城市!

“大家要小心一点,要入乡随俗,尽量避免和他们在习俗上生冲突。”

杨守文很清楚,宗教信仰所产生的蛊惑力。

一些宗教,总是带着非常激进的思想,一旦碰触他们的底线,很可能会产生矛盾。

这里不是大唐,而大唐在这里的影响力,也远不如碎叶河谷那么巨大。

他们身在异乡,一举一动都要小心,更不要说,杨守文的身上还背负着找人的使命。

在入城的时候,杨守文等人受到了盘查。

好在,这个时期佛教在吐火罗如日中天,正处于兴盛的状态。这一点,从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位,较之普通人也高出不少。

再加上大唐帝国国力强盛,忽论城的守卫虽盘查一番,却没有刁难。

同时,杨守文还得到了一个好消息。

这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言,可随着突厥西迁,吐火罗也不可避免的受到了突厥化,在语言方面,突厥语也颇为流行,不少人能够说一口流利的突厥话。

“长老入城后,最好是先找佛寺挂单,同时尽量不要在西北面活动。”

“为什么?”

“那边,是真主教徒聚居之所。”

真主教的排他性,远比其他宗教更加激烈。

虽然他们的人数以及寺庙规模比不得佛教,但却是忽论城中势力最为强大的一个宗教。原因无他,真主教的某些教义相对激烈和偏执,很容易产生冲突。这忽论城的守卫,虽然不是佛教徒,但似乎对佛教的印象不错,所以特意提醒了杨守文。

杨守文合十道谢,便带着高力士三人,牵着马匹和骆驼,走进忽论城中。

“师父,我们现在做什么?”

封常清牵着杨守文的手,轻声问道。

他虽然生在西域,可说实话,离家这么远还是第一次。这忽论城在他看来,与那异国他乡并无区别。

到底是年纪小,心中不免生出畏惧。

杨守文抬起头看了看天色,已经过了酉时。

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