第四百四十一章 朝鲜龙脉被斩的真相,始作俑者竟然是。。。(1 / 2)

就在他们算计王钟的时候,王钟早就有了感应,他能感觉到一股浓浓的恶意向他扑来。王钟的念头转动,但是和以往不同的是,他竟然没有预知危险的来源!

要知道王钟已经是半步金丹,早就有了神通,不论是什么样的事情,只要他念头一动就能知道始末!

这样的情形是不正常的!

那只能说明,这段事情被高人掩盖了!

扰乱天机!

天地大劫之时天机是紊乱的,更有高人可以扰乱天机,让一切预测失灵!

比如封神榜时期,多少高人浑浑噩噩的上了封神榜,这都是扰乱天机的缘故,现在是末法时代,修真隐匿,金丹难寻,自然没有那样的大能!

但是通过特殊的仪式,还有神器,掩盖某一个人的神知还是可以的!

“有高人做法!”

王钟的眉头皱了起来,他十分不喜欢这种没有办法掌控的感觉。他知道,这是故意针对自己的,如果没有预知,自己的境界将会十分的不利!

王钟没有自大到宇内无敌的想法,就算他真的宇内无敌,能够伤害到他的东西也实在是太多了!

就如同一个大人和一个孩童,两人的力量相差悬殊!

但是如果小孩手里拿一把利器呢?

大人一个不注意就会被利器所伤!

所以王钟不得不重视!

一连试了好几个方法,都没有办法获得天机,就连一直神秘莫测的皇极经世都安安静静的躺在那里!

“只有用最后一个办法了!”

王钟的眼睛中流露出一丝焦急的神色,这次封印超乎他想象的强大,定然是动用了某种不可思议的能量!

王钟说的最后一种方法,是被很多人所弃用,不屑使用的大衍之法!

大衍筮法即蓍草揲蓍法,是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。筮即策,是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合,从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号。并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。

“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。

辞曰:“天一,地二。天三,地四。天五,地六。天七。地八。天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十(金景芳先生认为“脱了‘有五’二字”[4] ),其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。

两篇之策。万有一千五百二十,当万物之数也。

是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣”。

大衍筮法是周易原文中载入的唯一筮法。这种筮法依赖《系辞》“大衍之数五十”一章原文和原注以及历代医学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占,或称周易占法。在远古时代,鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说:“自夫子赞《易》,极著蓍卦之德,蓍重而龟书不传云。”孔子作易传,极力表彰蓍占。从而,人们重视周易大衍筮法,龟卜的方法就失传了。

宋人朱熹著有《筮仪》,要求很严格。作大衍筮法之前。筮者要沐浴,要焚香致敬,然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话,并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实,这些做法决非迷信活动,而是通过这些举动。使筮者把注意力一下子都集中起来了,集中到蓍占上来了,集中到所要求问的事体上来了。

五十根蓍草要先取出一根放在案上显著的位置,用这一根蓍草象征太极。太极为一,也是体和用中的体。其余四十九根蓍草为用。存体以致用,这是古圣规定的一条重要原则。如果体不存,也就没有用了,古人对于体用之关系论述颇多,兹不再述。

通过存体、致用,然后,经过“分二、挂一、揲四、归奇”等四营成一变,三变成一爻,七十二营、十有八变成一卦。“八卦而小成,引而申之,触类而长之,天下之能事毕矣。”

王钟没有焚香,也没有更衣,但是他却十分恭敬的取出蓍草,这种占卜方法看似简单,却十分的繁琐,在古代不是国家大事,或者是人生重大的转折是不会用来占卜的!

焚香,祭祀的目的是为了让人澄清自己的念头,王钟的念头经过修炼,早就异于常人,他能瞬间让自己冷静下来!

随着卦象一点一点的被拨开,王钟的眼前出现了一个巨大的六爻卦!

上火下山,火山旅卦!

旅卦山上有火。旅行,旅居在外,外出。亲朋寡少。不安定像。火灾,火山,火把,烟火台。居不安,而道不废,火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。

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