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《净土十疑论》说:“有智慧的人内心强烈地想求生净土,以便能够证悟往生之事了不可得,如此才是真正体悟了无生的道理。”
普通人被“生”这件事所系缚,听到往生,以为就是先死后生。
听到无生,又以为是没有投生。
其实,这全都是对佛教的误解。
认为佛教是放弃今生,以求来生,把对生活的希望寄托在来世的极乐世界。
真是大错而特错。
心外无有一法可得,佛亦无有来去之相。
从唯心的角度来看,心是周遍收摄一切万法的。
所谓,往事本来就是自心中之事。
世上一切唯心所作,就在一切“有”的当下本来即是“空”。
因此,没有舍报往生去来之事。
凡是善恶这两件事、苦乐两种果报,都是身口意所造成的,是由四缘所生、六因所成、五种业果所收摄。
若一念心起嗔恨邪淫,即是地狱业。
若一念心起悭贪不舍,即是饿鬼业。
若一念心起愚痴昏昧,即是畜生业。
若一念心起贡高我慢,即是阿修罗业。
若坚持五戒,即是人道业。
若精进修行十善,即是天道业。
若证悟人空,即是声闻业。
若知一切法因缘所生本无自性而断离缘起,即是缘觉业。
若六度万行一起修习,即是菩萨业。
若大慈大悲清净平等,即是佛业。
所谓众生本性具足一切功德的佛性,并非自生也非他生,非因非果,当下即是圆满具足本来清净而究竟觉悟的体性。
什么是觉?
觉,就是心体离念。
离念的样子,就像是虚空法界。
但并不等同于虚空法界。
因为虚空法界本身也是妄念所幻化的。
什么是本觉?