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在普通人的观念中，凡是能用肉眼看到的人、事、物等，都代表着某种意义上的存在，或某种存在的意义。
对它们及时地做出相应的判别和反应，即我们日常所说的比较和计较，分别和执著，这些都是再自然不过的事情了。
评价的标准，因时代而异，因地域而异，因个人而异。
所谓环肥燕瘦，不一而足。
我们大多数人并没有自己独立的基本立场、原则、主张，对外界环境的影响采取全盘接受、随风而动、人云亦云的羊群反应。
由于长期缺乏健康、坚定的精神信仰，内心浮躁怯懦，被声色货利包裹、逼迫、迷乱，沦为物质的奴隶、社会的囚徒、良心的罪人、生命的逃犯。
譬如，男学生为购买新款手机，不惜卖肾。
女学生为购买漂亮衣服，不惜卖身。
商人制假贩假，官员买官卖官，教授不如禽兽……
向上一路无人走，堕落之途打破头。
我们所依赖的“见”，究竟都是些什么呢？
声色货利、花花世界。
全是眼见、俗见、断见、常见、邪见、偏见、知见、魔见……
无论见到什么，无论怎么见，全部都不是真知灼见。
如果一心不乱，一念不生，如何有“见”？
见如不见，方是真见。
我们只要一见，必生一念，必有一作，必造一恶，必受一累，必遭一报，必堕轮回。
如此循环，无有出期。
唯有破除了无明，抵达菩萨的真如境界，无见无念，无作无报，无善无恶，无始无终，才是真正地打开了心眼。
有一个故事，告诉我们是怎样的“缺心眼”，与菩萨在见地上的天差地别。
话说一位调皮的年青人，来到寺庙游览。
他看到菩萨高坐庙堂，相貌端严，巍然不动。
而匍匐在菩萨脚下的众生又是乞求又是发愿又是跪拜又是供养，忙得进进出出，如同蚂蚁，实在可笑。
这位年青人就自作聪明地对菩萨说：“菩萨啊菩萨，你可真舒服啊，被人们供养在青山绿水之间，金碧辉煌的大殿里，什么也不用做，什么也不用说，而所有的供养都会自动地送上门来，真是天下名山占尽，世上便宜捞完啊。
如果是这样的话，我也情愿当菩萨。”
没想到，他刚刚把话说完，便听到空中传来一阵洪钟般的笑声：“哈哈哈。”
那声音说：“想做菩萨，这个不难，难就难在你要见如不见，听如不听，你能做到吗？”
“见如不见？听如不听？还有比这个装聋作哑睁眼瞎更容易省事的吗？”
年青人不以为然地说。
“多事容易省事难，最难就是不开言。你要是不信，就试一试吧。”
随着话音落地，年青人摇身一变，坐进庙堂之上，成为了一尊菩萨。
不一会儿功夫，大步走进来一位黑胖的中年男子，他跪下后双手合十，喃喃自语：
“我今年四十多岁了，还没有儿子。
求菩萨保佑，让我赶紧生一个大胖小子吧。
到时候，我保证，再也不克扣、欺压穷人，而是变成大善人回报菩萨的大恩大德。”
磕完三个头后，他从裤子口袋里掏出厚厚的一沓子钞票投进功德箱。
然后，急匆匆地离开了。
由于太着急，钱包掉在了跪垫的旁边，他也完全不知道。
坐在大殿上装菩萨的年青看到了，刚想喊他回来拿钱包，但又想起“见如不见”的承诺，便闭上了嘴巴。
停了一会儿，又进来一位衣衫破旧，满面皱纹的瘦老头，他一头趴到跪垫上，带着沙哑的嗓音哀求菩萨：
“菩萨啊菩萨，您行行好，我老伴要做手术，没钱交住院费，求求菩萨，显显灵，让我发一笔洋财，等我老伴身体好了，我一定来捐款，一定。”
说完，正要起身，忽然瞅见了跪垫旁边的钱包，他急忙打开来一数，啊呀，正好是住院费的那个数。
瘦老头不由得欣喜若狂，真的以为是菩萨显灵了，激动得揣起钱包就往家里跑去。
年青人在上面看得亲切，又想开口阻止，但想起了“见如不见”的承诺，咬咬牙，还是没有说话。
又过了一会儿，进来一位胖胖的中年妇女，她边哭边说：“菩萨啊菩萨，我错了，我不应该打儿子，他现在离家出走了，也不知道去了哪里，求求菩萨……”
还没等她把话说话，从殿外来冲进来的中年男子一把拎起的衣领，对她大声吼叫：
“把我的钱包交出来！”
妇女莫名其妙地受到羞辱，不由得骂道：“你啥东西！谁见你钱包了！你血口喷人！想钱想疯了吧！”
男子指着她的鼻子喊：“这里除了你，再没有别人，我的钱包就丢在这里了，你还想抵赖不成！赶紧交不出来！”
说着，居然开始动手搜身。
妇女一看那男子对她动手动脚，急眼了，便去抓那男子的脸。
这时，殿上那个假装菩萨的年青人再也装不下去了，他再也不能不说话了。
他大喝一声：“都给我住手！”
男子和妇女听到菩萨居然说话了，吓得触电似的松开了手，都一动不动，两眼发直。
年青人把他刚才的所见所闻从头到尾地讲述了一遍，两人听后头也不回地跑出大殿去撵那个瘦老头。
大殿里立时安静下来。
“哈哈哈，你看看，才几分钟，你就坐不住了……”
“可是我不能眼睁睁地看着他们打起来吧？”
“年青人，你错了！你大错特错了！”
那个洪亮的声音说：
“第一个人是来求子。
他为什么没有儿子呢？
因为他虽然富裕，但是贪婪、残暴、无情，没有人愿意投胎给他当儿子。
如果他的钱包被第二个人捡到，从而挽救了一条生命，他就因此而积下了阴德。