“佛罗伦萨，更是主最早关注的城市，没有之一。变革在这里开始，新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎，神迹在这里展现，智慧在这里生根发芽，在二百年间，长成参天大树。”

消失百年的旧神群体。

黑死病的爆发。

天启四骑士的到来。

宗教改革。

文艺复兴。

姬象此时已经明白了这一切的成因，同时心头却不曾放松下来，神情反而有些凝重。

天心境亲自展露神迹，意味着基督天主可以直接干涉人间！

而且在此之前，按照年轻神父的描述，前教廷混乱腐败已经持续了很久，至少在百年以上了，这么大的空窗期，没有任何的神灵展现自己的威能。

直至这个“基督天主”的出现。

虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。

“不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀....直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”

“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨.....”

姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。

在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。

姬象面向那个博学的神父，再次问道：

“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”

博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：

“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”

“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

姬象的童孔略微收缩。

这....不正是言出法随的神通？

区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。

是因为“天心加持”吗？

“是神赐予使徒这种力量的吗？”

“是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”

博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：

“但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”

“比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”

这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：

“这种事情我从来没听过啊！”

“庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”

其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。

“这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”

姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。

真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。

但是....

如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？

“要...多立庙宇。”

这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的....也只有天妃妈祖。

姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。

若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。

一神教可以传。

一魔教也可以传的么。

只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。

于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——

化胡为魔！