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易之说的话可不是什么大话,他的确是那个最不习惯皇权的存在的人。毕竟，他所生活的那个时代已经远离了皇权百年了,包括他的父辈在内的人对皇权都是陌生的，除了文字或者电视上面的一星半点信息之外,易之对皇权根本就没有多少概念，即使明白封建社会中皇权是至高无上的,但是到底没有亲身体会，也没有环境熏陶。

易之的话让顾斯露出了了然的表情,他挑挑眉,等着易之继续说下去。

“在我看来，华夏会有皇权残存是可以理解的事情。”思索了一下，易之从一句和自己的观点有所差距的话开始陈述。事实上，这也是他的真实想法。

“皇权……残存？”对易之提出的这种说法颇感兴趣的模样,顾斯挑挑眉，特意将残存两个字提出来强调了一下，一边看着易之的表情，确定自己没有听错易之的话。

易之先是愣了一下，然后发现自己下意识的说法竟然是这样的。或许是在后世所接受的教育里所说的“封建残余”之类的说法多了，所以在提起皇权的时候，他下意识地采用了这样的说法，而在这个时代，这个世界的人，绝大多数可不会认为在御座之上的那是已经苟延残喘的皇权。甚至很多人，依旧将皇权看得至高无上。

在这之前，易之对自己要说的东西多少感觉有些生涩，不知道怎么表达，却在这句之后猛然得到了提醒，脸上露出自信的表情，侃侃而谈：“是的，是残存。实际上，除去激进派的先生们，我华夏的先生们对外国的很多思想其实不是特别了解，然而，在异国前贤的著作中，对于华夏曾经和目前的情况，社会发展的阶段有过系统性的描述。自大秦霸业之后，到有明一朝之前，按照前贤的说法，按照生产力和政治划分，属于封建社会。而封建社会在我华夏的体现就是帝制。而封建社会之后，则是资本主义社会，从华夏数百年时间的变化来看，其实一切已经很明显了。资本主义必然取代封建主义，换句话说也就是，帝制最终是会消失的。这也是我为什么说皇权是残存的缘故，毕竟如今的大明，很大程度上已经走上了资本主义的道路。”

听着易之说了这么一通话，顾斯舒展了眉头，在桌子上轻轻敲了两下：“比起国内的许多先生来，易之似乎更能够接受外国的一些思想，并且纳为己用。”

易之谦逊地笑了笑，毕竟他是从那个全球文化互相影响传播的时代来的，实际上他所说的这些东西，对于后世的人来说也算是常识了，但对于这个时代的人而言，听起来却显得新鲜。到底是习惯了作为优势文化的民族，就如同后世的美国人一样，对于其他国家的事情没有多大兴趣，甚至根本不知道很多国家的存在。这个国家的文人们普遍的问题就在于此，毕竟有一种天然的天朝上国的优越感，于是对国外的许多主张和文化不甚在意。

“想必易之自己也是明白的，但我还是要说一句。假如你是想要用西学取代古圣贤之说……即使你的观点是正确的，恐怕最后也难以讨好。”在易之说了自己不待见皇权之后，顾斯对易之的态度似乎要亲切了许多，比起最开始阴阳怪气的试探，此时却拉近了距离。

易之点点头。他很清楚这一点，否则就不会在发表自己的观点的时候想方设法地本土化，把自己的主张和观点与先贤的说法挂钩了。其实，这是很常见的一种做法，如《新学伪经考》，虽说是介绍不同的思想到文化圈子中，还不是要挂上考据前贤之类的羊头？不过，既然顾斯示好，他也没必要和对方顶着干，就算对方提醒自己的事情是自己早就明白的。

“我明白了，继续说吧。我始终是认为，皇权最终是会走向覆灭的，不管以何种形式覆灭。只是，现在的时机还没有到。最开始我就说，皇权残存是可以理解的事情。毕竟华夏有数千年的皇权传统，而且现在世界上不少国家也是保留了国王之类的。皇室到现在为止也没有做出天怒人怨的举动，加上当年英宗改革对国家带来的好处，国民们是支持皇权的。”

“但是，毕竟皇权是属于封建制度的代表。即使有君主立宪制限制了皇权，使得它已经不是过去的几千年那样生杀予夺的样子了，但能够干涉法律，甚至高于法律，就已经证明了它没落的必然。一个国家越是向后发展，越是想要摆脱这样的干涉，而且，干涉多了之后，即使是原本支持皇室的国民们，自然也会产生不同的想法。最重要的是，谁能保证在皇位上的每一个人都能够安安稳稳的不胡来，不随意使用越过了原本约定的权力？”

“我只是针对如今国家的情况说了两句。总而言之，在我看来，皇室必然残存，但皇室也必然衰微。”易之最后总结陈词。毕竟这个世界不是原来那个世界那样，整个国家屈辱百年，使得很大一部分人对皇室充满了厌恶和不信任。就是原来的世界还有一堆保皇党呢，不要说这个本身皇室的形象就很好的国度了。但形象好是一回事，皇室的确会慢慢没落又是另一回事。君不见后世的英王室，形象再好也一年比一年招人讨厌？认为王室是蛀虫之类。

听完易之说了这些话，顾斯抬起手，鼓起掌来，包间里他一个人的鼓掌声回荡，算不上多有气势，然而真诚的眼神却让易之觉得自己被尊重和欣赏了。

顾斯说：“我倒是没有了解过太多所谓的封建社会和资本主义社会之间有什么区别，不过，我觉得你说得很有道理。比起那些引经据典的说法更有说服力。”