什么是孤品，自然就是独一无二，天底下就一件的意思，不可能成双成对出现的东西。宣德年间的官窑青花蛐蛐罐，就是这样的存在。

一般来说，提到宣德皇帝，在史书上评价可不低。作为永乐皇帝的孙子，宣德皇帝受到良好的教育，更集万千宠爱于一身。许多人都说，他的父亲能够坐稳太子之位，并且顺利地登基为帝，很大程度上是由于他这个皇太孙的缘故。

从文献记载看，宣德皇帝在位九年零七个月，就整个明王朝二百七十多年的统治而言，只能算是短暂的一瞬间。不过这一瞬间，却是明代最为辉煌的一页。

宣德皇帝在位期间，不仅在军政方面有卓越才干，而且还有许多雅好，比如留神词翰、精于绘事等等。也就是说，他的诗词文章写得不错，更擅长绘画。

当然，无论是写诗还是绘画，在大家看来，那是十分风雅的事情。只要不做到南唐后主李煜，以及宋徽宗赵佶的地步，一般人只会称赞，不会有什么恶评。

毕竟喜好风雅，就意味着亲近文官。史书的笔杆子就掌握在文官手里，他们自然会往好的方面书写，不可能抨击。

不过，人无完人，宣德皇帝有个喜好促织之戏的毛病，却是许多人深痛恶绝的事情。记得国内有一部关于促织的动画片，就是批评谴责宣德皇帝这种行为。

所谓促织，其实养蟋蟀，斗蟋蟀。说得通俗一点，就是玩蛐蛐。

玩蛐蛐这项活动，究竟源于什么时代，已经无从考据了。反正诗经之中，就有十月蟋蟀，入我床下的描述。然后代代相承，连大诗人杜甫、白居易，都写有关于蟋蟀的诗文。然而真正玩蟋蟀玩出花样，并且把玩蟋蟀编写成著作的，却是南宋奸相贾似道。

史书评价，贾似道是误国害民的奸相，传说在北兵侵入宋境之际，他仍然和姬妾趴在地上观看斗蟋蟀。作为玩蟋蟀的行家里手，他两万余字的促织经，至今仍是养虫者的经典祖书。由此也看得出来，民间玩蟋蟀的风气，已经由下及上，在贵族之中流行了。

不过仔细想想，宰相玩蟋蟀是祸国殃民的表率，那么堂堂一国之君也好玩蛐蛐，就算是有作为的皇帝，肯定也逃避不了一个不务正业的评价。

文武百官不好说，反正作为宣德皇帝的母亲，当朝太后非常讨厌儿子这种行径。所以在宣德皇帝病逝之后，帝位由宣德皇帝年仅八岁的儿子即位，为防止孙子玩物丧志，荒废学业，太后干脆布了命令，将宫中一切玩好之物、不急之务悉皆罢去。

想一想，幼帝即位，朝政基本是太后管理，也就是所谓的垂帘听政。一道懿旨下去，而且还是贤明的决定，谁敢不从？

一时之间，宣德皇帝登基之后，命令御窑厂精心烧造的蟋蟀罐就是这样被砸光了。不仅是宫中所藏惨遭毁弃，就连御窑厂烧制好尚未进贡的蟋蟀罐也全部打碎深埋地下。

这种情况下，宣德年间的官窑蛐蛐罐，自然成为了十分稀罕少见的东西。至于稀罕到什么程度呢，一般人或许没有什么概念，那就举个例子吧。

据查资料可知，清宫旧藏宣德官窑瓷器一千多件，大多数是从宣德朝传存下来的，现藏台北故宫博物院，是现今最有权威的收藏。然而这些收藏之中，却没有一件宣德官窑蟋蟀罐，由此也可以知道，这种东西的稀少程度了。

反正根据一些人的考据得出结论，能够在太后的旨意下，能够幸免于难的宣德蛐蛐罐肯定不多，很有可能是宣德帝赏赐大臣的礼物。毕竟按照文献资料看来，确实有关于宣德皇帝赠予官员心爱礼物的记载。

当然，另外一些就是被打碎埋到地下的残器了。近些年来倒是出土不少，可是现在孔老先生秘书捧出来的蛐蛐罐明显不是残品。

抛开残器不说，真正完好无损的东西绝对是独一无二，堪称孤品的珍宝。

“这东西到底是真品，还是仿品？”

看了一眼，常老忍不住质疑起来，眼中多少有点不信。毕竟后人也明白宣德官窑蛐蛐罐的珍贵，自然加以仿造。而且由于真品罕见，在不了解真品具体特征的情况下，往往容易上当受骗，把仿品当成真品买下来了。

“常兄不妨看看。”

适时，孔老先生笑道：“掌个眼，鉴赏一下，就知道是真是仿了。”

“你不说，我也要上手观赏。”

说话之间，常老定了定心神，立即戴上了白手套，又摸出高倍放大镜，以及强光手电筒。装备齐全了，这才开始仔细研究蛐蛐罐。

“俗话说，玩虫一秋，玩罐一世。”